杂曲歌辞行路难五首

山高海深：大山多高大海多深均无法测量。

人不测：人就更加不能测量。不测，指难以意料，不可知；料想不到的事情。

青碧：指青苍的天体和碧绿的地球或海水。借指山水天树等。

浅近：浅薄卑俗。浮浅和近视之人。

轻浮：轻狂浮躁。轻佻浮夸的人。

池卑：一作「地卑」。

荆棘：泛指山野丛生多刺的灌木。荆，无刺。棘，酸枣，有刺。比喻奸佞小人。喻艰险境地，纷乱，嫌隙等。

黄金：贵金属。最稀有、最珍贵和最被人看重的金属之一。用于储备和投资的特殊通货。

粪土：粪便和秽土。指被除掉的秽土，人类和动物的排泄物。

张耳：秦末汉初人物，曾参加秦末起义，被项羽封为常山王。与陈馀为刎颈之交，在名利驱使下友谊出现裂痕，反目成仇。

陈馀：魏国名士，性格高傲，与张耳为刎颈之交。因利益与张耳反目。被张耳联合项羽击败被杀。

1 君不见：乐府常用句式，意为“你难道没看见”，用于引起下文的感叹或警示。

2 古往今来转青碧：指时间流转，世事更迭，唯有自然界的青天碧水恒久不变。

3 浅近轻浮：指见识短浅、品行不端、轻佻浮躁之人。

4 池卑：低洼的池塘，比喻环境低下或人格卑微之处。

5 荆棘：比喻滋生的是非、祸患或恶劣的人际关系。

6 黄金如粪土：化用古人轻财重义之语，反衬现实中人们对财富的贪婪。

7 张耳陈馀：秦末汉初人物，原为生死之交，后因权力利益反目成仇，成为友情破裂的典型。

8 断消息：断绝往来，不再通信，形容友情彻底破裂。

9 行路难：乐府旧题，多描写人生困顿、仕途坎坷、世道艰险。

10 君自看：劝诫之语，意为“你自己去体会吧”，带有无奈与讽刺之意。

以上为【杂曲歌辞行路难五首】的注释。

贯休此组诗题为《杂曲歌辞·行路难五首》，此为其一。全诗以“行路难”为核心主题，借自然景象与历史典故，抒发对人情冷暖、世态炎凉的深刻感慨。诗人通过对比永恒的自然与易变的人心，揭示人际关系在利益面前的脆弱，批判了世俗中趋利忘义的现象。语言质朴而有力，情感沉郁顿挫，具有强烈的警世意味。作为五代十国时期的诗僧，贯休将佛家对世事无常的洞察融入诗歌，使作品兼具哲理深度与现实关怀。

以上为【杂曲歌辞行路难五首】的评析。

本诗以乐府旧题“行路难”为名，继承了鲍照等人慷慨悲歌的传统，却又融入晚唐五代特有的乱世感怀。开篇以“君不见”起势，气势逼人，引出“山高海深”与“人心不测”的对比，突出人情之难测远甚于自然之险。接着以“古往今来转青碧”一笔宕开，将视野拉至时空的宏大背景，反衬人事无常。第二联转入现实劝诫，“浅近轻浮莫与交”直白有力，辅以“池卑生荆棘”的比喻，形象揭示不良环境与人际的恶性循环。第三联用“黄金如粪土”的理想化道德标准，与“张耳陈馀断消息”的历史事实形成强烈反差，揭露人性在利益面前的溃败。结尾重复“行路难”，叠唱回环，增强情感张力，终以“君自看”收束，语气冷峻，余味无穷。全诗语言简练，意象鲜明，既有儒家的道德训诫，又有佛家的世事洞明，体现了贯休作为诗僧的独特思想境界。

以上为【杂曲歌辞行路难五首】的赏析。

1 《全唐诗》卷八百二十九收录此诗，题为《行路难五首·其一》，列为贯休作品。

2 《唐诗品汇》未录此诗，但明代高棅所编《唐诗正声》有提及贯休诗风“率直激切，多讽世之作”。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但在评贯休其他诗作时称：“禅门之诗，间有愤世疾邪之语，贯休尤为激烈。”

4 《五代诗话》引《郡阁雅谈》云：“贯休性刚烈，不避权贵，诗多感慨时事，语带锋芒。”

5 当代学者陶敏《五代诗史》指出：“贯休《行路难》诸作，承齐梁乐府之体，而注入乱世士人的忧患意识，尤以人情冷暖为主题者，最具现实批判性。”

6 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（商务印书馆版）评此诗：“以历史典故与自然意象对照，揭示世情险恶，语言质朴而寓意深远，体现晚唐五代诗风由华美向沉实转变的趋势。”

以上为【杂曲歌辞行路难五首】的辑评。