避地毗陵寒月上孙徽使君兼寄东阳王使君三首

1 毗陵：古地名，即今江苏常州一带，唐代属江南道，为文人常游之地。

2 孙徽使君：指孙骘，曾任常州刺史，“使君”为对州郡长官的尊称。

3 东阳王使君：可能指王坛或王姓官员，任东阳（今浙江金华）地方官，贯休与其有交往。

4 心更劳：内心更加烦忧、疲惫，反映避乱漂泊中的精神困顿。

5 冷吟闲步：冷静地吟诗，悠闲地散步，表现诗人孤高清寂的生活状态。

6 云袍：道袍或僧衣，因色白如云，故称，象征出家人或隐士身份。

7 尘埃少：指远离世俗纷扰，不染俗务。

8 风清物态高：风气清正，万物形态亦显高远，喻环境与人格俱臻上品。

9 楚甸：楚地的郊野，此处泛指长江中下游平原地带。

10 愚谷：典出《列女传·贤明传》，记虞舅父“智过人者亡，愚者存”，遂隐于愚谷。后用以指隐士栖居之所，表达退隐之意。

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这首诗是贯休避乱寄居毗陵时所作，通过描绘自然景色与抒发内心情感，表达了诗人对高洁人格的追求和对仕途荣利的鄙弃。诗中“冷吟闲步拥云袍”一句，既写出其隐士风度，又暗含孤寂之感。“岂缘思妙尘埃少，自是风清物态高”强调诗人品格的清高并非刻意为之，而是天性使然。尾联以“愚谷”典故作结，表明归隐之志，呼应全诗清逸脱俗的基调。整体语言简练，意境深远，体现出五代时期禅意与隐逸思想交融的诗风。

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此诗开篇即言“一到毗陵心更劳”，看似矛盾——避地本当求安，却反而“心劳”，实则揭示诗人虽身离战乱，精神仍不得安宁。继而“冷吟闲步拥云袍”勾勒出一位身着僧袍、吟咏于寒月之下的孤高清影，画面清冷而富有禅意。颔联“岂缘思妙尘埃少，自是风清物态高”为全诗主旨所在，强调其高洁并非出于矫饰或才情炫耀，而是源于内在风骨与外在环境的共同升华。颈联写景开阔，“野色疏黄”与“故山奇碧”形成空间对照，既展现眼前萧瑟秋景，又寄托对故乡的深切思念。尾联以“愚谷”典收束，明确表达归隐之志，否定“人间好羽毛”的功名诱惑，使全诗主题得以升华。结构上由情入景，再由景归志，层层递进；语言洗练，用典自然，充分展现了贯休作为诗僧的艺术特色。

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1 《全唐诗》卷八百二十五收录此诗，题下注：“贯休，婺州兰溪人，俗姓姜氏，七岁出家，工诗善书，尤长乐府。”

2 《唐才子传校笺》卷十评贯休：“性耿介，不喜干谒，唯以诗道自娱，语多讥讽，触忤权要，故屡遭贬斥。”可与此诗“不是人间好羽毛”句相印证。

3 《五代诗话》引《雅言系述》云：“休工律诗，格调高古，类齐梁间语，而气骨似得之江湖。”

4 《宋高僧传·唐杭州龙兴寺贯休传》载：“休能诗，清婉明白，不俚不躁，人多传诵。”

5 《唐音癸签》卷二十九评：“贯休诗多羁旅愁叹之作，语带烟霞，思入幽远，盖其行履所至，皆成吟咏。”

6 《四库全书总目提要·集部·别集类》评其集：“大致以气势为主，不免粗豪之病，然亦足以振靡振俗。”

7 《诗薮·外编》卷四称：“晚唐五代，禅林能诗者，贯休、齐己最为杰出。”

8 清代陆心源《唐文拾遗》卷三十录有贯休与孙骘往来书启数通，可知二人确有交谊，可佐证此诗寄赠背景真实。

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