至理契穹旻，方生甫与申。
一麾歌政正，三相贺仁人。
叵似卢怀慎，全如邵信臣。
澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
对客烟花拆，焚香渥泽新。
徵黄还有自，挽邓住无因。
三峰初有雪，万里正无尘。
伊昔林中社，多招席上珍。
终期仙掌下，香火一相亲。
翻译
最深的治国之道契合上天的意志，贤臣如甫侯与申伯般应运而生。
您执掌一方，政令清明，百姓歌颂；三位宰相庆贺仁德之人出仕。
您的清廉不像卢怀慎那样空有虚名，却完全如同邵信臣般勤政爱民。
您清除积弊如水之澄澈，施予百姓的恩惠胜过春日暖阳。
面对宾客时笑容如烟花绽放，焚香之时皇恩焕然一新。
征召贤才自有其道，即便想挽留您如邓攸般无子也难留住。
江水清澈如献上洁净之礼，巫山神女也会惊讶于您的高洁。
宋均年未老而德望已著，刘宠虽清贫而风骨犹存。
您醉中辞别王翦般的权贵，心向紫宸宫，期盼以清香供奉君王。
华山三峰初覆白雪，万里天地间纤尘不染。
忆昔林中结社之时，常招揽贤士共享盛宴。
终将相聚于仙人掌峰之下，共焚香火，彼此亲近。
以上为【送崔尚书朝觐】的翻译。
注释
1 至理契穹旻：至理，最高的治国之道；穹旻，指苍天，上天。意为治国之道与天意相合。
2 方生甫与申：甫指甫侯，周代贤臣；申指申伯，亦为周代重臣，皆以德政著称。此处喻崔尚书为当代贤相。
3 一麾歌政正：一麾，指出任地方官；歌政正，百姓歌颂其政令公正。
4 三相贺仁人：三位宰相庆贺仁德之人（崔尚书）出仕或升迁。
5 卢怀慎：唐代宰相，以清廉著称但被认为无能，此处反衬崔尚书既有德又有才。
6 邵信臣：西汉南阳太守，勤政爱民，被称为“召父”，与杜母并称，此处赞崔尚书实有惠民之政。
7 澄渟消宿蠹：澄渟，水清澈平静；宿蠹，积久的弊政。比喻清除长期存在的腐败。
8 煦爱剧阳春：温暖慈爱胜过春天阳光。剧，超过。
9 徵黄还有自：徵黄，指朝廷征召贤臣；黄指黄霸，汉代良吏，此处喻崔尚书被召有其德行基础。
10 挽邓住无因：邓，指邓攸，晋代清官，无子而德高。此句意为即便想挽留他也不可得，喻崔尚书必被朝廷重用。
以上为【送崔尚书朝觐】的注释。
评析
本诗为五代十国时期著名诗僧贯休所作，是一首赠别崔尚书入朝觐见君王的送行诗。全诗以高度赞美的笔调，称颂崔尚书的德政、操守与人格魅力，同时寄托了诗人对其仕途前景的祝福与自身追随贤者的向往。诗中融合历史典故、自然意象与宗教情怀，结构宏大，情感真挚，既具政治颂美之用，又不失文人高洁之志，体现了晚唐五代时期士人对理想政治人物的期待。语言典雅凝练，用典密集而贴切，展现了贯休作为诗僧深厚的文学修养与儒家情怀。
以上为【送崔尚书朝觐】的评析。
赏析
此诗采用典型的赠别体结构，由赞德、述政、抒情、寄望四部分构成。开篇即以“至理契穹旻”定下崇高基调，将崔尚书的仕途上升到天人合一的高度，赋予其合法性与神圣性。中间大量使用历史人物对比——如卢怀慎与邵信臣、宋均与刘宠——在否定虚名的同时肯定实干，凸显崔尚书“德位相符”的形象。自然意象如“峡水”“巫娥”“三峰雪”“万里尘”等，既描绘旅途景色，又象征其人格之高洁。结尾“香火一相亲”暗含宗教意味，呼应贯休作为僧人的身份，表达愿随贤者共修共进的理想。全诗骈散结合，音韵铿锵，情感层层递进，是送别诗中的上乘之作。
以上为【送崔尚书朝觐】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》录此诗，题为《送崔尚书朝觐》，列为贯休作品，未附评语。
2 《唐诗纪事》卷七十五载贯休事迹，称其“工诗，多伤时悯乱之作”，然此诗属颂美类，可见其题材之广。
3 《五代诗话》引《郡斋读书志》云：“贯休诗豪放奇崛，间有清丽之作。”此诗兼具庄重与华美，可为佐证。
4 《贯休诗集笺注》（今人整理本）评此诗：“用典密而不滞，赞语高而不谀，足见诗僧笔力。”
5 《中国历代诗歌鉴赏辞典》选录此诗，称其“将儒家政治理想与佛教超脱情怀融于一体，体现乱世中士人的双重追求”。
以上为【送崔尚书朝觐】的辑评。
拼音版
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