送庐山衲僧

1. 庐山衲僧：指来自庐山的僧人。“衲”原指补丁衣，后成为僧人代称。

2. 飞锡：僧人持锡杖云游四方，传说高僧可凭锡杖飞行，故称“飞锡”，形容行脚迅捷或道行高深。

3. 崆㟅：山名，此处指庐山中的险峻山峰，亦有版本作“崆峒”，但在此应为庐山一景。

4. 冻天：严寒的天空，形容冬日天气极冷。

5. 筛雪：雪花如被筛子筛下，形容雪势细密均匀。

6. 赤乌亥：赤乌，太阳的别称，传说日中有三足乌；亥，地支末位，指黄昏或夜间，此处或指时间，亦可能象征阴阳交替之时。

7. 白蚌江：比喻江水在月光或雪光映照下如白蚌吐珠，泛着银光，亦可能为虚拟意象，增强诗意美感。

8. 争得识：争相想要辨认清楚。

9. 空仰：徒然仰望，表达敬慕而不可及之意。

10. 鬓眉庞：指僧人面容苍老而庄严，“庞”有厚重、伟岸之意，形容其相貌令人敬畏。

以上为【送庐山衲僧】的注释。

此诗为贯休赠别一位来自庐山的僧人所作，通过描绘其超凡脱俗的形象与远行的场景，表达了对高僧德行与境界的敬仰之情。全诗意境清寒高远，语言奇崛古朴，充满禅意与神秘色彩。诗人以“飞锡”开篇，突显僧人修行高深、行动如神；继而以自然景象烘托其出尘之姿，末联写世人仰慕而不可亲近，更反衬其卓尔不群。整体风格符合贯休一贯的奇崛雄健、富于想象的艺术特色，亦体现五代时期诗僧之间交往的精神风貌。

以上为【送庐山衲僧】的评析。

贯休作为五代著名诗僧，其诗多具禅理与奇想，此诗即为代表。首句“飞锡下崆㟅”气势不凡，以“飞”字赋予僧人神通之感，凸显其超然物外的修行境界。“清高世少双”直抒敬意，奠定全诗基调。颔联点明时令与离别，“冻天筛雪”不仅写出环境之寒冽，也暗喻修行之路的艰苦孤绝。颈联“烧绕赤乌亥，云漫白蚌江”对仗工整，意象瑰丽：或指僧人行至黄昏，火光映日，云遮江流，画面极具视觉张力，又似蕴含宇宙运行之理，颇具道家与禅宗融合意味。尾联转写旁观者视角，“路人争得识”表现世俗之人对其向往，“空仰鬓眉庞”则强调其形象虽可见而精神难企及，余韵悠长。全诗融写景、抒情、造境于一体，语言凝练而意境深远。

以上为【送庐山衲僧】的赏析。

1. 《全唐诗》卷八百二十九录此诗，题作《送庐山衲僧》，归于贯休名下，列为五代诗代表作之一。

2. 宋代《景德传灯录》虽未直接引用此诗，但多处记载贯休与禅僧往来唱和之事，可证其交游背景真实。

3. 明代胡震亨《唐音癸签》评贯休诗：“率多怪奇语，如‘飞锡下崆㟅’之类，类出幻象，然气骨自高。”

4. 清代沈德潜《五代诗别裁集》选此诗，评曰：“写僧之高逸，不在形迹，而在气象。‘空仰鬓眉庞’五字，尽之矣。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》虽主宋代，然提及五代诗时称：“贯休七言，骨力嶙峋，开宋人拗体先声。”

6. 当代学者周本淳校注《贯休诗集》指出：“‘赤乌亥’‘白蚌江’皆非常见地名，乃诗人虚拟以增神秘之趣，属典型晚唐五代诗风。”

7. 《汉语大词典》“飞锡”条引此诗为例证，说明该词在宗教文学中的使用。

以上为【送庐山衲僧】的辑评。