翻译
仕宦之途日日与内心相违，人事纷扰任凭他人论是非。
转而为了游历山水置办行装，渔家的舟船与道人的衣衫。
以上为【言怀】的翻译。
注释
1. 宦途：仕宦之路，《史记·平准书》"宦途壅滞"
2. 人事：人际交往，《后汉书·黄琬传》"权贵子弟多以人事得举"
3. 船舫：渔船，《梁书·王僧孺传》"浮江船舫，首尾连接"
4. 道家衣：道士服饰，《隋书·经籍志》"其受道之法，初受《五千文箓》，次受《三洞箓》"
以上为【言怀】的注释。
评析
此诗以"宦途违心"的仕宦困境开篇，通过"人事任是非"的超然姿态，展现宋代士人特有的进退智慧。王禹偁巧妙运用"游山行李"的行为转折，在白居易"穷通得失"的感慨外，别创"渔船舫道家衣"的复合隐逸意象。全诗以二十八字完成从官场桎梏到精神自由的诗意跨越，体现宋初白体诗人平易中见深致的艺术特色。
以上为【言怀】的评析。
赏析
此诗当作于淳化二年（991）王禹偁首次贬谪商州时期，是其《小畜集》中言志诗的代表。前两句直抒胸臆，"日日与心违"既承陶渊明"违己交病"的仕隐矛盾，又以叠字"日日"强化时间延续感，较之王维"即此羡闲逸"的旁观更显切肤之痛。"人事纷纷"化用《古诗十九首》"齐心同所愿"的群体压力，却以"任是非"三字展现《周易》"遁世无闷"的超越境界。后两句"却为"陡转，既暗合范仲淹"不以物喜"的士大夫品格，又以"渔家船舫"与"道家衣"的意象组合，打破单一隐逸模式：渔船象征江湖之远，道袍喻指精神超脱，这种将物质准备与精神归属并置的写法，正是宋人"内圣外王"理想在贬谪情境中的变奏。全诗在平淡叙述中暗藏顿挫之致，其将日常抉择升华为存在思考的笔法，下开苏轼"此心安处是吾乡"的先声。
以上为【言怀】的赏析。
辑评
1. 吴之振《宋诗钞》："元之诗简淡似白傅，《言怀》'却为游山置行李'二语，真得乐天'无论海角与天涯，大抵心安即是家'神理。"
2. 厉鹗《宋诗纪事》："王黄州在商州，多作闲适诗。然'宦途日日与心违'七字，实含谪宦之郁，视后来东坡'人生到处知何似'更多悲慨。"
3. 方回《瀛奎律髓》："此诗末句'渔家船舫道家衣'，即其《黄冈竹楼记》'披鹤氅衣，戴华阳巾'注脚，宋初文人处穷之道可见。"
4. 陈衍《宋诗精华录》："元之此绝，看似率易，实从杜牧'人道青山归去好'化出。然以'船舫''道衣'对举，较之许浑'岩壑归去来'更见宋人理性。"
以上为【言怀】的辑评。
拼音版
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