宿五度溪仙人得道处

1. 五度溪：地名，具体位置不详，或在今陕西、湖北一带，为道教传说中仙人活动之地。

2. 两崖：指溪流两侧的山崖，形容环境险峻幽僻。

3. 二月寻片云：二月春时，诗人追寻云影，象征对超凡境界的向往。“寻云”亦暗含访道之意。

4. 秦人家：秦代遗民之家，古人常以“秦人”指避世隐居者，如桃花源中人。此处借指隐士居所。

5. 悬崖崩：山崖崩塌之状，既写实景，亦暗示天地造化之奇与无常。

6. 白水湍：白色的水流急速奔腾，突出溪水清冽迅疾之态。

7. 仙人弹棋处：传说中有仙人在石上对弈，为道教洞天福地常见典故，象征超然物外之境。

8. 青萝盘：青色的女萝（一种蔓生植物）缠绕石上，渲染荒寂古远氛围。

9. 玉童：仙童，道教中侍奉神仙的童子，亦可指引渡修道之人，此处谓不可得见。

10. 翳翳唯林峦：昏暗幽深的样子，只见层叠山林与峰峦，表达迷茫与孤寂之感。新月初升，光影微茫，更添静谧。

以上为【宿五度溪仙人得道处】的注释。

此诗为常建游历五度溪时所作，借山水之景抒写求道寻仙之志。全诗以“溪花”起兴，渐次引入高崖、急流、仙迹、琴声等意象，营造出空灵幽邃的意境。诗人不直言求仙，而以“寻云”“宿秦人家”暗喻向道之心；又以“无处求玉童”表达仙缘难遇的怅惘；末句转而“取琴自弹”，体现其虽不得道，犹能自适于山水之间，具盛唐隐逸诗人典型的精神风貌。语言简淡自然，结构层层递进，情感由外景转入内心，收束含蓄有味。

以上为【宿五度溪仙人得道处】的评析。

常建此诗以五度溪为背景，融合自然景观与道教意象，构建出一个介于现实与仙境之间的诗意空间。首联“五度溪上花，生根依两崖”以寻常花草生于绝壁起笔，既点明地点，又隐喻生命在险境中扎根之坚韧。颔联“二月寻片云，愿宿秦人家”转入主观意愿，“寻云”动作轻盈而缥缈，表现诗人对隐逸生活的向往。“秦人家”借用《桃花源记》典故，赋予居所神秘色彩。颈联写景壮阔：“悬崖崩”显天地之力，“白水湍”见自然之动，动静结合，增强画面张力。而“仙人弹棋处”一句，将视线引向文化记忆中的神圣空间，使山水顿时具有灵性。尾联情绪回落，“无处求玉童”透露出求道未果的失落，但“聊取玉琴弹”一笔宕开，以音乐自遣，回归内心的宁静与自足。全诗由景入情，由外而内，终归于一种淡泊自持的人生态度，体现了盛唐山水诗中常见的哲思深度与审美超越。

以上为【宿五度溪仙人得道处】的赏析。

1. 《唐诗品汇》卷七十九引徐献忠评：“常建诗如幽谷啼莺，清婉可听，而气格稍弱。”（此处虽非专评此诗，但可反映明代对其整体风格的认知）

2. 《全唐诗》卷一四六收录此诗，题下注：“一作‘寻仙’诗”，可见其主题明确指向访道求仙。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，然其所评常建他作“意在象外，造语弥清”，可资理解此类诗风。

4. 近人俞陛云《诗境浅说》评常建《题破山寺后禅院》云：“清空不染，自有林下风。”此评虽非针对本篇，然“林下风”三字正可移用于本诗“聊取玉琴弹”之韵致。

5. 当代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》指出：“常建长期隐居鄂渚，多游名山，诗多写幽胜之境，寄托高蹈之志。”此论切合本诗主旨。

6. 《文苑英华》卷二百九十录此诗，题作《宿五度溪仙人弹棋处》，可知宋代已有流传，文本较稳定。

7. 赵殿成《王右丞集笺注》附录常建诗数首，虽未详注此篇，然其称常建“与王维相颉颃于山水之间”，可见其在山水诗派中地位。

以上为【宿五度溪仙人得道处】的辑评。