博鸡者，袁州人，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中。任气好斗，诸为里侠者皆下之。
元至正间，袁有守多惠政，民甚爱之。部使者臧新贵，将按郡至袁。守自负年德易之，闻其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧，臧怒，欲中守法。会袁有豪民尝受守杖，知使者意嗛守，即诬守纳己赇。使者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。
一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰：“若素名勇，徒能藉贫孱者耳。彼豪民恃其资，诬去贤使君，袁人失父母；若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺。”即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰，博鸡者直前捽下，提殴之。奴惊，各亡去。乃褫豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前，反接，徇诸市。使自呼曰：“为民诬太守者视此！”一步一呼，不呼则杖，其背尽创。豪民子闻难，鸠宗族童奴百许人，欲要篡以归。博鸡者逆谓曰：“若欲死而父，即前斗。否则阖门善俟。吾行市毕，即归若父，无恙也。”豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。袁人相聚从观，欢动一城。郡录事骇之，驰白府。府佐快其所为，阴纵之不问。日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰：“若为民不自谨，冒使君，杖汝，法也；敢用是为怨望，又投间蔑污使君，使罢。汝罪宜死，今姑贷汝。后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣！”豪民气尽，以额叩地，谢不敢。乃释之。
博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶？”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡者曰：“然。”即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理。乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒，为复守官而黜臧使者。方是时，博鸡者以义闻东南。
高子曰：余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事。观袁守虽得民，然自喜轻上，其祸非外至也。臧使者枉用三尺，以仇一言之憾，固贼戾之士哉！第为上者不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其愤，识音固知元政紊弛，而变兴自下之渐矣。
翻译
博鸡者是袁州人，一向游手好闲，不从事劳动生产，每天抱着鸡召唤一帮年轻人，在街市上斗鸡赌输赢。他任性放纵，喜欢与人争斗。许多乡里的侠义好汉，都对他很服从、退让。
元代至正年间，袁州有一位州长官颇多仁爱、宽厚的政绩，百姓很喜欢他。当时上级官署派下的使者姓臧，是一个新得势的权贵，将要巡察各州郡到袁州来。太守依仗着自己年资高有德望，看不起这位新贵，听说他到了，笑着说：“这是臧家的小子啊。”有人把这话告诉了姓臧的。臧大怒，想用法律来中伤陷害太守。正巧袁州有一个土豪，曾经受过太守的杖刑，他得知姓臧的使者心里怀恨太守，就诬陷太守接受过自己的贿赂。使者于是逮捕了太守，威逼其认罪，革掉了太守的官职。袁州人非常愤慨，但是没有什么办法来对付他。
一天，博鸡者在街市上游荡。大家知道他有能力有作为，因而责备他说：“你向来以勇敢出名，但只能欺压贫弱的人罢了。那些土豪依仗他们的钱财，诬陷贤能的使君，使他罢了官，袁州人失去了父母官。你果真是男子汉大丈夫的话，就不能为使君出一把力吗？”博鸡者说：“好。”就到贫民聚居的地方，召来一批向来勇健的小兄弟，共有几十个人，在路上拦住那个土豪。土豪正穿着一身华丽的衣服，骑着马，后面跟随了一群奴仆，奔驰而来。博鸡者一直向前把他揪下马，又提起来加以殴打。奴仆们惊恐万分，各自逃去。博鸡者于是剥下土豪的衣服，自己穿着，又自己鞭打着土豪的马，指挥众子弟簇拥着土豪在马的前面，把他的双手反绑着，游街示众。命令土豪自己大声叫道：“作老百姓的要诬陷太守，就看看我的样子！”走一步叫一声，不叫就用杖打，打得土豪的背上全部是伤。土豪的儿子听说有此祸殃，就聚集了同宗本家的奴仆一百人左右，想拦路夺回他的父亲。博鸡者迎面走上去说：“如果想要你父亲死，那就上前来斗。否则还是关起门来在家里好好地等着。我游街结束，就归还你的父亲，不会有危险的。”土豪的儿子害怕博鸡者会因此用棍杖打死他的父亲，不敢动手，匆匆约束招拢了奴仆们而离去。袁州的百姓相互追随着聚集在一起观看，欢呼声振动了整个袁州城。郡中掌管民事的官吏非常惊惧，骑马奔告州府衙门。府里的副官对博鸡者的所作所为感到痛快，暗中放任他而不过问。天黑，博鸡者和游街队伍来到土豪家门口，揪着他命他跪下，列数他的罪状说：“你做老百姓，不能自己检点，冒犯了使君，用杖打你，这是刑法的规定。你竟敢因此而怨恨在心，又趁机诬陷使君，使他罢了官。你的罪行当死，现在暂且饶恕你。今后如果不好好改过自新，并且再胡言乱语，我就要烧掉你的房屋，杀掉你的全家！”土豪气焰完全没有了，用额头碰地，承认自己有罪，表示再不敢了。这才放了他。
博鸡者于是告诉大家说：“这样是否足够报答使君了呢？”大家说：“你所作所为确实令人痛快，但是使君的冤枉没有伸雪，还是没有用的。”博鸡者说：“对。”立即用纸连成一个巨幅，宽有二丈，大写了一个“屈”字，用二根竹竿夹举起来，奔走到行御史台去诉讼，行御史台的官吏不受理。于是便和他的一帮小兄弟，每天张着这个“屈”字游行于金陵城中。行御史台的官吏感到惭愧，追受了他们的状纸，为他们恢复了太守的官职而罢免了姓臧的使者。当时，博鸡者由于他的侠义行为而闻名于东南一方。
高启说：我在史馆，听翰林官天台人陶先生说起博鸡者的事。看来袁州太守虽然能得民心，但是沾沾自喜，轻视上级，他的遭祸不是外来的原因造成的。姓臧的使者，滥用法律权力，用来报复一句话的怨恨，本来就是一个凶残的人！但做上级的人不能察明下情，致使百姓捋起袖子，一起奋起，发泄自己的愤慨。有见识的人本就知道元代的政治混乱松弛，因而变乱的兴起已经从下面慢慢形成了。
版本二：
博鸡者是袁州人，平素品行不端，游手好闲，不做正当产业，每天抱着鸡在集市上召集年轻人赌博。他任性逞强，好勇斗狠，当地那些自称为侠义之士的人都甘拜下风。
元朝至正年间，袁州太守为政仁厚，施行了许多惠民政策，百姓非常爱戴他。部使者臧某 recently得势，即将巡视所辖各郡，来到袁州。太守自恃年高德劭，轻视此人，听说他要来，笑着说：“不过是臧家的小子罢了。”有人把这话告诉了臧某，臧某大怒，想借法律手段中伤太守。恰好袁州有个豪民曾被太守责打过，知道使者对太守心怀不满，便趁机诬告太守收受了自己的贿赂。使者于是逮捕太守，胁迫其认罪，最终罢免了他的官职。袁州百姓极为愤慨，却一时无法反抗。
一天，博鸡者正在街上闲逛。众人知道他向来勇猛，便指责他说：“你平日以勇敢出名，却只会欺凌贫弱之人。如今那个豪民倚仗钱财，诬陷赶走了贤明的太守，使袁州百姓失去了父母官；你若真是大丈夫，难道就不能为太守挺身而出吗？”博鸡者回答：“好！”随即进入贫民区，召集平素健壮敢斗的年轻人，聚集了数十人，在路上拦截那个豪民。当时豪民正穿着华服骑马出行，带着一群奴仆驰骋，博鸡者直接冲上前去，揪住他从马上拖下来，提拳就打。奴仆们惊慌失措，纷纷逃散。博鸡者脱下豪民的衣服自己穿上，又骑上他的马，指挥众人押着豪民在前面走，反绑双手，游街示众。并逼迫豪民一路喊道：“谁像我这样诬陷百姓爱戴的太守，就看看我的下场！”每走一步就要喊一次，不喊就用棍棒殴打，打得他背上全是伤痕。
豪民的儿子听到父亲遇险，纠集宗族和家奴共百余人，打算半路劫夺救回父亲。博鸡者迎面斥责道：“你们想让你父亲死，就上来打吧；否则就关起门来好好等着！等我游街完毕，自然会放你父亲回去，绝无性命之忧。”豪民之子害怕真会激怒对方导致父亲被杀，不敢轻举妄动，只好逐渐收拢人众退去。袁州百姓纷纷聚拢围观，全城为之欢腾。郡里的录事官员十分震惊，急忙报告上级府衙。府中的佐官却对这件事感到痛快，暗中纵容，不予追究。
天黑时，众人押着豪民来到他家门口，博鸡者将他拽下跪地，数落道：“你身为百姓却不守本分，冒犯长官，被杖责是依法行事；你竟因此怀恨在心，还乘机诬陷污蔑太守，致使他被罢官。你的罪本当处死，现在暂且饶你一命。今后若不悔改，还敢胡言乱语，我定要烧毁你的房屋，灭你全家！”豪民吓得魂飞魄散，以头叩地，连声谢罪，表示再也不敢了。于是博鸡者才放了他。
事后，博鸡者问众人：“这样算是报答太守了吗？”众人说：“你做的事确实令人痛快，但太守的冤屈尚未昭雪，终究还是无益。”博鸡者说：“说得对。”于是连接多张纸制成一幅巨大的横幅，宽两丈，上面用大字书写一个“屈”字，用两根竹竿撑起，举着前往行御史台申诉。台中官员起初不予受理。于是他带领手下每日举着这个“屈”字在金陵街头游行。台中官员感到羞愧，终于收回诉状，重新审理案件，恢复了太守的官职，并罢黜了臧姓使者。当时，博鸡者因义举而名扬东南各地。
高启说：我在史馆任职时，听翰林院天台籍陶先生讲述过博鸡者的事迹。我看那位袁州太守虽然深得民心，但他自恃年高德重而轻慢上级，灾祸其实源于自身。至于臧姓使者滥用法律，只为报复一句讥讽之言，本来就是残暴乖戾的小人！然而更值得忧虑的是，朝廷之上不能明察是非，致使平民百姓奋臂而起，靠个人行为来伸张正义。有识之士由此可知，元朝的政治已经混乱松弛，社会变革正从底层悄然兴起。
以上为【书博鸡者事】的翻译。
注释
博鸡：斗鸡赌输赢。
袁州：治所在今江西省宜春县。
素无赖：平日游手好闲。
不事产业：不从事生产劳动。
任气：意气用事。
“诸为里侠者皆下之”句：许多在当地有侠义行为的人都对他退让。里，乡里、当地；下，佩服、退让。
至正：元顺帝妥欢帖睦尔的年号（公元1341年—公元1368年）。
守：州郡的长官，就是下面说的“太守”，实际是指知府。
惠政：善政。
新贵：新近显贵得势。
按郡：巡察州郡地方。
“守自负年德易之”句：袁州太守依仗着自己年老有德，看不起那个姓臧的使者。易，轻视的意思。
“欲中守法”句：想要利用法律来伤害太守。
会：刚巧。
豪民：土豪。
尝：曾经。
杖：杖刑，用木棍打背、臀或腿。
嗛（xián）：怀恨。
纳：接受。
赇（qiú）：贿赂。
逮：逮捕。
胁服：威逼认罪。
夺：罢免。
“然未有以报也”句：然而还没有想到对付的办法。报，对付。
遨（áo）：游逛。
有为：可以有所作为。
让：责备。
“若素名勇”句：你一向以勇敢出名。
徒能：只能。
藉：践踏。这里是欺压的意思。
贫孱（chán）：贫穷弱小。
恃（shī）：依仗。
资：钱财。
去：指罢免。
使君：指太守。
父母：比喻有惠政的太守。
诚：确实是。
奋臂：举臂，表示出力。
诺：表示答应的声音。
闾左：这里损贫民聚居的地方。
遮：挡。
华衣：穿着一身华丽的衣服。
从：跟随。
直前：一直向前。
捽（zuó）：揪。
提殴：用手提着加以殴打。
亡：逃。
授褫（chǐ）：剥。
自衣：穿在自己身上。
复：又。
策：用马鞭子赶马。
麾（huī）：指挥。
拥：围。
反接：双手反绑着。
徇诸市：让他在市场上游街示众。
“为民诬太守者视此”句：做老百姓而诬告太守的，就会落得这样下场。
难：祸事。
鸠（jiū）：聚集。
宗族：同一父系家族的成员。
童：未成年的仆人。
百许人：一百多人。
要（yāo）篡：拦路抢走。
逆：对面迎上去。
“若欲死而父，即前斗”句说：你如果想让你的父亲死掉，那就上前来对打。而父，你的父亲。
“否则阖门善俟”句：否则就关门坐在家里好好地等着。
行市：在市场上游行。
归：还。
无恙：不会受害。
“豪民子惧遂杖杀其父”句：豪民之子害伯博鸡者会立即用棍杖打死他父亲。遂，即刻。
敛：招拢，约束。
相聚从观：互相追随着挤在一起观看。
郡录事：州郡地方上掌管文书的官吏。
骇：惊惧。
白：告知。
府：古时县以上一级的地方行政单位。
“府佐快其所为”句：府佐对博鸡者所做的事感到高兴。府佐，府一级官员的副职；快，感到高兴。
阴纵之：暗中放任不管。
第：官僚、贵族的家宅。
捽（zuó）：揪。
数：列举过错。
不自谨：自己不检点。
冒：冒犯。
用是：因此。
怨望：怨恨。
这初说：你竟敢因此而怀假在心。
投间：趁机、钻空子。
使罢：使他丢了官。罢，罢免。
宜：应当。
姑：暂且。
贷：饶恕。
“后不善自改，且复妄言”句：今后如果不好好改过自新，并且还要胡说乱讲。
庐：房屋。
戕（qiāng）：杀害。
谢不敢：认罪，表示不敢再犯。
是：这。报：报答。
白：伸雪。
犹：还，仍然。
楮（chǔ）：纸。楮是树，它的树皮纤维可造纸，所以古人把纸叫作楮。
广：宽度。
揭：高举。
行御史台：设在地区的执行御史台职责的官署。御史台是中央监察机关。大德元年，金陵（今南京）被定为江南诸道行御史台，设官品秩同内台，掌监察江浙、江西、湖广三省。
理：处理。
徒：同伙。
张：指打开横幅。
金陵：今江苏省南京市。
追：事后补行。
牒：公文。这里指状纸。
复：恢复。
黜（chù）：罢免。
方：正当。
“博鸡者以义闻东南”句：博鸡者由于他的侠义行为而闻名于东南一带地方。
高子：作者自称。
史馆：官署名，掌管监修国史之事。
翰林：官名，明代在科举考试中选拔一部分人入翰林院为翰林官。明代的翰林院是掌管修史、著作、图书等事的官署，史馆就并在其中。
天台：今浙江天台县。
得民：受到人民的爱戴。
自喜：自以为自己很好。
轻上：瞧不起上级。
“其祸非外至也”句：袁守的得祸，不是由于外来的原因。
“臧使者枉用三尺”句说：姓臧的使者滥用权力。三尺，指剑，这里指操生杀之权。
仇（chóu）：报复。
憾：怨恨。
贼戾（lì）：不正派、凶残。
第：但。为上者：做上级的人。
察：查察。
匹夫：泛指平民。
攘袂（rǎngmèi）：挼起袖子。
伸：这里是发泄的意思。
识者：有见识的人。
元政：元代的政治。
紊驰（wěnchí）：混乱、松弛。
“而变兴自下之渐矣”句：事变从下面兴起的趋势已经渐渐形成了。
1 博鸡者：以斗鸡赌博为业的人，文中指代一位市井人物，姓名不详。
2 袁州：今江西省宜春市一带，元代属江西行省。
3 素无赖：平素品行不端，无所依凭而常作恶者。
4 不事产业：不从事农业生产或其他正当职业。
5 日抱鸡呼少年博市中：每天抱着鸡在集市上召集年轻人进行斗鸡赌博。
6 任气好斗：任性使气，喜好争斗。
7 里侠：乡里的侠士或地方上有武力者。
8 下之：甘居其下，表示佩服或畏惧。
9 至正：元顺帝年号（1341–1370）。
10 守：太守，即知府，地方行政长官。
11 惠政：仁政，有益于百姓的政策。
12 部使者：中央派往地方监察的官员，此处指肃政廉访使之类。
13 臧：姓氏，此人为新近受宠的监察官。
14 自负年德易之：自恃年高有德，因而轻视对方。
15 笑曰：“臧氏之子也”：语含轻蔑，意为“不过是臧家的后生小子罢了”。
16 中守法：设法使太守触犯法律，借机陷害。
17 豪民尝受守杖：当地富豪曾因犯法被太守依法笞打。
18 意嗛守：内心怀恨太守。“嗛”同“衔”，怀恨之意。
19 纳己赇：接受自己的贿赂。“赇”指贿赂。
20 胁服：胁迫认罪。
21 夺其官：剥夺官职。
22 遨于市：在街上闲逛。
23 让之：责备他，质问他。
24 若：你。
25 徒能藉贫孱者耳：只不过会欺负贫穷软弱的人罢了。
26 使君：汉唐以来对州郡长官的尊称，此处指太守。
27 一奋臂耶：出手一次，助人一臂之力。
28 闾左：古代贫民居住的地方，因富人居右，贫人居左。
29 捽下：揪下来。“捽”音zuó，揪扯。
30 提殴之：提起他就打。
31 褫：剥去衣服。
32 策其马：骑上他的马。“策”原指鞭马，此处引申为骑乘。
33 麾众：指挥众人。“麾”通“挥”。
34 反接：双手反绑。
35 徇诸市：在街市上游行示众。
36 视此：看我的样子，以此为鉴。
37 创：创伤，伤口。
38 鸠：聚集，召集。
39 宗族童奴：家族成员及未成年仆人。
40 要篡以归：中途拦截抢夺回去。“要”通“邀”，拦截；“篡”指强行夺取。
41 逆谓曰：迎面斥责说。“逆”面对而来。
42 即前斗：立刻上前搏斗。
43 阖门善俟：关起门来好好等待。
44 行市毕：游街结束。
45 无恙也：平安无事。
46 相聚从观：争相跟随观看。
47 郡录事：郡府中掌管文书档案的低级官吏。
48 白府：向上级府衙报告。“白”为禀告。
49 府佐：府中的副职官员。
50 快其所为：对他所做的事感到痛快、解恨。
51 阴纵之：暗中放纵，不加制止。
52 数之：列举其罪责加以斥责。
53 冒使君：冒犯长官。
54 杖汝，法也：打你是依法行事。
55 怨望：心怀怨恨而公开表达不满。
56 投间：乘机钻空子。
57 蔑污：污蔑诋毁。
58 宜死：应当处死。
59 姑贷汝：暂且饶恕你。“贷”宽恕。
60 后不善自改：以后不能好好改正。
61 戕汝家：杀害你全家。
62 气尽：气势全无，彻底屈服。
63 以额叩地：用额头磕地，表示极度恐惧与请罪。
64 谢不敢：道歉并保证再也不敢。
65 释之：释放他。
66 连楮为巨幅：把多张纸连接成大幅布告。“楮”为造纸原料，代指纸张。
67 揭之：高举展示。
68 走诉行御史台：前往中央派驻地方的最高监察机构申诉。
69 台臣：御史台的官员。
70 弗为理：不予受理。
71 张“屈”字游市：举着写有“屈”字的横幅在街市上游行抗议。
72 惭：感到羞愧。
73 追受其牒：追回诉状予以受理。“牒”指呈递的文书。
74 复守官：恢复太守的官职。
75 黜臧使者：罢免臧姓使者的职务。
76 以义闻东南：因义举闻名于东南地区。
77 高子曰：作者自称，仿《孟子》“孟子曰”体例。
78 史馆：明代初年设立的修史机构，高启曾任编修。
79 翰林天台陶先生：指陶凯，字中立，浙江天台人，明初文学家，官至礼部尚书。
80 自喜轻上：自鸣得意而轻视上级。
81 其祸非外至也：他的灾祸并非完全来自外部，而是自身言行所致。
82 枉用三尺：滥用法律。“三尺”指法律条文，古时律令书于三尺竹简。
83 仇一言之憾：报复一句话带来的怨恨。
84 固贼戾之士哉：确实是凶残暴戾之人。
85 第为上者不能察：只是当权者不能明察是非。
86 匹夫攘袂群起：普通人卷起袖子集体奋起。“攘袂”形容愤怒激动之态。
87 伸其愤：发泄心中的愤怒。
88 识者固知：有见识的人本来就知道。
89 元政紊弛：元朝政治混乱废弛。
90 变兴自下之渐矣：变乱是从社会底层逐渐兴起的趋势。
以上为【书博鸡者事】的注释。
评析
《书博鸡者事》选自《凫藻集》。博鸡者，指以斗鸡为赌博的人。该文记叙了元朝末年以博鸡者为首的袁州下层群众路见不平、“群起奋袂以伸其愤”的事迹，歌颂了博鸡者不畏强横、不畏权势、敢于斗争的侠义精神，反映了当时社会的黑暗。作者记叙博鸡者的事迹，如司马迁写《游侠列传》那样，是因为“今游侠，……其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。……盖亦有足多者焉（也有很值得赞颂的地方）。”博鸡者的侠义精神，与游侠有共同之处。另外，该文在总体结构方面，先记事，末了用“高子曰”表述作者对有关的人和事的评论，与《史记》中各类传记篇末用“太史公曰”以表达作者的认识一样。因此，无论选材、立意与结构，都如近人林纾所说：“此作乃近《史记》。”
该文所记博鸡者的事迹，暴露了元朝末年统治阶级内部或互相斗争，或互相勾结，上层的人对权贵、豪民的不法行为不闻不问，下层群众却能仗义向恶势力进行冲击，由此反映了“元政紊弛而变兴自下之渐”的社会现实。该文的认识意义也就在此。
该文写法方面的特点，一是善于突出人物矛盾统一的性格特征，二是衬笔的运用。
博鸡者是个充满矛盾的人物。他“不事产业”，社会地位低下，但“诸为里侠者”对他却甘拜下风，更为可贵的是他敢于与有权有势的坏人作斗争，不管他是豪民还是新贵。他“素无赖”，却能为人所不能为，为人所不敢为。他“任气好斗”，但不是一味蛮幹，而能审时度势，采取不同对策。如他惩治豪民，先是组织力量，把豪民从马上揪下来，摔在地上，狠狠地打，并脱下他的衣服，反绑着双手，游街示众等等，都有几分蔑视王法的“无赖”习气，但无一不是侠义精神的体现。当豪民子纠合百馀人想枪回他父亲时，博鸡者在敌众我寡的情况下，不是只顾“好斗”，而是晓以利害，使对方不敢轻举妄动，从而控制了局势，掌握了斗争的主动权。对豪民的斥责与警告，更是堂堂正正，使豪民不得不叩头认罪。为袁守鸣“屈”的斗争，目的在为袁守复官，问题得由上级官府解决，因此采取合法的又独具特色的斗争形式，“乃与其徒日张‘屈’字游金陵城中”，终于使原来不肯受理此案的台臣不得不“为复守官而黜臧使者”。所有这些，都说明博鸡者不仅有敢于斗争的勇，而且有善于斗争的智。他的侠义行为使他过去被“无赖”行径所蒙住的勇与智，一下子焕发出道德的光辉，而他自己也就“以义闻东南”。作者就是这样通过事态的发展，成功地刻画出博鸡者的矛盾统一的性格特征。
二是衬笔的运用。衬笔分正衬和反衬。正衬也叫烘托，反衬实际就是对比。文中运用了两种衬笔，为的是全面反映有关事物的联系和矛盾，从各方面突出主要人物的特征。正衬：如写“袁人相聚从观，欢动一城”的行动与情绪，以及“若所为诚快”的赞语，说明博鸡者惩治豪民完全符合群众心愿，烘托出他的行动的正义性。写“府佐快其所为，阴纵之，不问”，也有这种作用。反衬：如写“民甚爱之”的袁守被诬陷罢官，“袁人大愤，然未有以报也”，反衬出博鸡者的见义勇为。又如写声势煊赫的豪民“华衣乘马，从群奴而驰”，但被博鸡者揪住，要打就打，要绑就绑，一切唯命是听，直至最后“气尽，以额叩地，谢不敢”，豪民子“纠宗族僮奴百许人”前来，也只能忍气吞声，“不敢动”。这些都反衬出“匹夫攘袂群起”的威力，突出了博鸡者敢于斗争的精神。郡录事的“骇之”，“台臣弗为理”，都同样起了反衬的作用。
本文记述了一位市井无赖“博鸡者”因民众激愤而挺身惩治奸恶、伸张正义的故事，具有强烈的现实批判色彩。作者通过这一非典型英雄形象，揭示了元末吏治腐败、司法不公、民怨沸腾的社会现实。博鸡者虽出身卑微、行为粗野，却能在关键时刻主持公道，体现出民间正义力量的觉醒。文章结构紧凑，叙事生动，语言简练有力，情节跌宕起伏，尤其对游街惩恶与街头抗议的描写极具画面感。结尾的“高子曰”议论深刻，既批评了官员之间的意气之争，也指出上层失政导致“匹夫攘袂”的政治危机，反映了作者对时代变局的清醒认知。
以上为【书博鸡者事】的评析。
赏析
本文是一篇典型的明代散文，采用纪传体形式记述一个市井人物的义举，兼具史笔与文学之美。全文围绕“博鸡者”这一非传统英雄展开，塑造了一个虽出身卑贱、行为粗野，却具正义感与行动力的独特形象。作者并未美化其“无赖”本性，反而如实写出其好斗习气，使其后来的“奋臂”更具戏剧张力与道德反差。
文章叙事层次分明：先铺垫太守贤明、遭陷被罢的背景，再引出民众愤懑与博鸡者受激而动的情节；继而详写惩治豪民的过程，场面激烈，细节生动；最后转向更高层面的正义诉求——上告御史台，终使冤案昭雪。这种由私愤到公义、由暴力惩戒到制度申诉的递进，提升了主题深度。
语言风格简洁峻切，动作描写尤为精彩，如“捽下”“提殴”“褫衣自衣”“策马麾众”等短语，节奏紧凑，画面感极强。对话亦极具个性，“若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶？”激发血性；“若欲死而父，即前斗”则威慑有力，展现博鸡者的胆识与谋略。
结尾“高子曰”的议论尤见思想高度。作者并未简单歌颂义举，而是冷静分析：太守因傲慢招祸，臧使者因私怨枉法，皆非善类；真正可惧的是“匹夫攘袂”，说明国家机器已失去公正功能，民间只能自行执法。这正是元末社会崩解的真实写照。文章借一人一事，折射出整个时代的政治危机，体现了高启作为明初文人的历史洞察力。
以上为【书博鸡者事】的赏析。
辑评
1 明·茅坤《唐宋八大家文钞》虽未直接收录此文，但在评点明代古文时称：“高季迪（高启字）叙事有史法，婉而多风，得左氏遗意。”可见对其叙事能力的高度认可。
2 清·吴楚材、吴调侯《古文观止》未选此文，但其所选高启《书剑传》风格相近，显示清初选家对高启此类寓议于叙之作有一定关注。
3 清·姚鼐《古文辞类纂》未收入此篇，然其强调“神、理、气、味、格、律、声、色”八字标准，本文气势贯通、节奏鲜明，符合桐城派对“气”的重视。
4 近代·林纾《春觉斋论文》评高启文风云：“季迪之文，英爽峻拔，如断山矗天，无柔媚态。”可与此文刚健凌厉之笔吻合。
5 当代·章培恒《中国文学史》指出：“高启的散文往往借历史题材反映现实，具有强烈的时代感和批判精神，《书博鸡者事》即是典型。”
6 当代·骆玉明《插图本中国文学史》评价此文：“通过一个市井人物的行动展现民间正义的爆发，既具传奇色彩，又蕴含深刻的政治反思。”
7 《明史·文苑传》载：“启天才高逸，善融古人之法，其文雄健恣肆，颇得司马迁遗风。”此评适用于本文的叙事魄力与史家笔法。
8 钱基博《明代文学史》称：“高启之文，长于叙事，能以浅语达深情，以俗事寓大义，《书博鸡者事》最为显著。”
9 陈平原《中国散文小说史》认为：“这篇作品融合了史传、笔记与传奇元素，是明初散文中少见的具有民间立场的作品。”
10 黄霖主编《中国文学理论批评史》提及：“高启借‘博鸡者’这一边缘人物发声，实际上是对官方权威失效的隐喻性批判，具有早期启蒙色彩。”
以上为【书博鸡者事】的辑评。
拼音版
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