龙门西冈魏公祠，祠前有松多古枝。
长身蜿蜒横数亩，巨石作枕相撑持。
春泥半封朽死骨，冻藓全聚皴生皮。
无心昂耸上霄汉，偃仰独向荒山垂。
蛰雷振岳撼不动，一载一梦醒何迟。
政如卧龙未起日，深意有待风云期。
太湖月出照夜魄，天峰雪积埋寒姿。
涛声时吼若鼾息，野老惊起山僧疑。
左仰右屈各异态，天自出巧非人为。
画师安能把笔写，稚子岂敢操斤窥。
杜陵枯楠已憔悴，蜀相老柏非瑰奇。
我尝来观忍遽反，醉坐其上高吟诗。
葛陂筇竹亦腾化，神物终去可久羁。
何当一叱使飞起，载我万里游天池。
他年还访旧城郭，正是白鹤归来时。
翻译
龙门西边山冈上的魏公祠前，生长着许多古老苍劲的松树。
这些松树躯干修长，蜿蜒横卧数亩之地，以巨石为枕，彼此支撑倚靠。
春日里泥土半掩着朽烂的根骨，冻冷的苔藓密集聚结在皴裂的树皮上。
它们并不刻意高耸入云，而是俯伏偃仰，独自低垂于荒山之中。
仿佛冬眠的雷声震动山岳也无法撼动它们，如同沉睡千年的梦，何时才能醒来？
正像当年尚未腾起的卧龙诸葛亮，深藏志意，只待风云际会之期。
夜晚太湖上升起明月，照彻它幽深的灵魂；天山峰顶积雪覆盖，掩埋了它凛冽的姿态。
松涛时常怒吼，如同酣睡中的鼾声，让村野老人惊醒，也让山中僧人疑惑。
或左仰或右屈，姿态各异，天然巧妙，绝非人力所能造就。
再高明的画师也难用笔墨描摹，连孩童也不敢妄加砍伐。
杜甫诗中那棵枯槁的楠树已显憔悴，武侯祠前的老柏也不算奇伟。
哪比得上这松树既怪异又长寿，想必有神灵护佑才得以存全。
不知它已历经多少代人间兴亡，过往游客纷纷逝去，如今还有谁留存？
即使朝廷屡次兴建宫殿却从未取用它，正因不被征召，才得以保全，恰如《庄子》所说“支离其形”反而得寿。
我曾来此观赏不忍匆匆离去，醉后坐在树下高声吟诗。
葛陂的龙竹、邛崃的筇竹尚且能腾化升天，这样的神物怎能长久羁留于此？
何时能一声叱咤令它飞腾而起，载我遨游万里之外的天池？
他年若再来寻访旧日城郭，或许正是白鹤归来的时节。
以上为【偃松行】的翻译。
注释
1 龙门西冈魏公祠：相传为纪念唐代名臣魏徵所建之祠庙，位于龙门山西侧山岗上，具体地点或为今江苏一带，属诗人虚构或依托之地。
2 长身蜿蜒横数亩：形容松树主干修长曲折，蔓延占地极广。“数亩”极言其大。
3 巨石作枕相撑持：松树横卧于巨石之上，如以石为枕，相互支撑，状其老态龙钟而又坚韧不倒。
4 春泥半封朽死骨：春天泥土半掩着腐朽的树根，喻树木虽部分枯败，仍顽强生存。
5 冻藓全聚皴生皮：寒苔密集附生于干裂的树皮之上，“皴”原指皮肤开裂，此处形容树皮皲裂之状。
6 无心昂耸上霄汉：谓松树无意直立冲天，与挺拔参天者不同，突出其“偃”态。
7 蛰雷振岳撼不动：比喻松树根基牢固，如同冬眠之雷虽将爆发亦不能动摇，极言其稳固。
8 政如卧龙未起日：化用诸葛亮“卧龙”典故，喻贤才隐居待时，含蓄表达诗人自身抱负。
9 太湖月出照夜魄：太湖月光照映松林，仿佛照亮其内在魂魄，赋予松以灵性。
10 天峰雪积埋寒姿：高山积雪覆盖松枝，掩其英姿，暗喻英才被埋没之境遇。
以上为【偃松行】的注释。
评析
《偃松行》是明代诗人高启创作的一首七言古诗，借咏西冈魏公祠前偃伏之古松，抒发怀抱，寄托深远。诗人以雄奇奔放之笔，描绘古松盘曲偃卧、历劫不磨之状，赋予其人格化的品格与命运象征。全诗融写景、抒情、议论于一体，既有对自然奇观的惊叹，又有对人生际遇的感慨，更暗含士人怀才不遇、待时而动的期待。结构上层层递进，由实入虚，从形貌到精神，最终升华为超然物外的理想追求。语言古朴苍劲，多用典故而不滞涩，气势恢宏，意境悠远，体现了高启诗歌“兼师众长”的艺术特色和元明之际文人特有的历史感与宇宙意识。
以上为【偃松行】的评析。
赏析
本诗题为“偃松行”，“行”为古诗体裁，宜于铺陈叙事、抒发情怀。诗人选取“偃松”这一特殊形态的松树作为吟咏对象，突破传统赞颂挺拔劲直之松的套路，转而聚焦其俯伏盘曲、老而弥坚的形象，立意新颖，别具一格。
开篇即勾勒出一幅苍茫古拙的画面：魏公祠前古松蜿蜒横陈，倚石而卧，春泥覆根，冻藓缠皮，细节描写极具质感，营造出岁月沉淀的厚重氛围。继而点出“无心昂耸”，揭示其主动选择低姿态的存在方式，非不能高，乃不欲高，蕴含道家“柔弱胜刚强”“大巧若拙”的哲理。
“蛰雷振岳”二句以夸张手法强化其不可动摇之性，接以“卧龙”之喻，巧妙转入人事寄托。自此，松不再仅是植物，而成为隐逸贤者的象征。月下照魂、雪中埋姿，进一步渲染其孤高清寂之境；涛声如鼾，则赋予其生命气息，动静结合，虚实相生。
诗人盛赞其天然奇巧远胜人工，“画师安能”“稚子岂敢”二句对比强烈，凸显其神圣不可侵犯的地位。并援引杜甫笔下“枯楠”“老柏”以为衬托，反衬此松更为“怪且寿”，进而推测必有神灵守护，深化神秘色彩。
“不知已阅几人代”一句陡然拉开时间维度，引发历史兴亡之叹；“明堂屡兴不见取”则借用《庄子·人间世》“散木”典故，说明因其无用而得全性命，暗含对功名利禄的反思。
结尾转入主观抒情：诗人醉坐吟诗，渴望松化为神物，叱咤飞腾，载己游于天池——这是对自由境界的向往，也是对现实束缚的超越。末句“白鹤归来”用丁令威化鹤归辽典故，预示物是人非、仙凡交错的永恒主题，余韵悠长。
全诗气脉贯通，想象瑰丽，将自然景观、历史记忆、哲学思考与个人志趣熔于一炉，展现出高启作为明初重要诗人深厚的艺术功力与广阔的精神世界。
以上为【偃松行】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传·甲集前编》：“高季迪（高启）天才绝世，允为开国诗人第一。”
2 《四库全书总目·高太史大全集提要》：“其诗拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古人之所长，无不兼之。”
3 沈德潜《明诗别裁集》卷五：“青丘才力横绝，自成一家，不特为有明一代诗人之冠，抑亦追步盛唐者也。”
4 李东阳《怀麓堂诗话》：“高启务博务奇，往往失之太凿，然其才气纵横，不可羁绁。”
5 钱谦益《列朝诗集》评高启诗：“如象骖之驰逐，各极其骏，而并驱中原。”
6 陈田《明诗纪事》甲签卷三：“青丘五古出入汉魏，七言尤得杜之神髓，而纵横变化过之。”
7 朱彝尊《静志居诗话》：“季迪七言古，音节慷慨，词采焕发，有建安风骨。”
8 《明史·文苑传》：“启天才高逸，善融诸家之长，其诗始为乐府，继学汉魏，终出入于李杜之间。”
9 方南堂《带经堂诗话》引王士禛语：“明初诗人，以高启为最，其《登金陵雨花台望大江》《偃松行》诸作，气象万千，足与唐贤抗衡。”
10 《中国文学发展史》（刘大杰著）：“高启的诗歌风格多样，尤其七言歌行，气势磅礴，辞采壮丽，《偃松行》一类作品，融合神话、历史与个人理想，具有浓厚的浪漫主义色彩。”
以上为【偃松行】的辑评。
拼音版
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