青丘子歌
青丘子，臞而清，本是五云阁下之仙卿。
何年降谪在世间，向人不道姓与名。
蹑屩厌远游，荷锄懒躬耕。
有剑任锈涩，有书任纵横。
但好觅诗句，自吟自酬赓。
田间曳杖复带索，傍人不识笑且轻。
谓是鲁迂儒楚狂生，青丘子闻之不分意，吟声出吻不绝咿咿鸣。
朝吟忘其饥，暮吟散不平。
当其苦吟时，兀兀如被酲。
头发不暇栉，家事不及营。
儿啼不知怜，客至不果迎。
不忧回也空，不慕猗氏盈。
不惭被宽褐，不羡垂华缨。
不问龙虎苦战斗，不管乌兔忙奔倾。
向水际独坐，林中独行。
斫元气，搜元精，造化万物难隐情。
冥茫八极游心兵，坐令无象作有声。
㣲如破悬虱，壮若屠长鲸。
清同吸沆瀣，险比排峥嵘。
霭霭晴云披，轧轧冻草萌。
星虹助光气，烟露滋华英。
听音谐《韶》乐，咀味得大羹。
世间无物为我娱，自出金石相轰铿。
江边茅屋风雨晴，闭门睡足诗初成。
叩壶自高歌，不顾俗耳惊。
欲呼君山老父携诸仙所弄之长笛，和我此歌吹月明。
但愁欻忽波浪起，鸟兽骇叫山摇崩。
天帝闻之怒，下谴白鹤迎。
不容在世作狡狯，复结飞佩还瑶京。
翻译文
青丘子，清瘦而高洁，原本是天上五云阁中的仙官。
不知在哪一年被贬谪到人间，面对世人从不透露自己的姓名。
他厌恶远行跋涉，也懒得亲自荷锄耕种。
宝剑任其生锈，书籍任其散乱纵横。
不肯为五斗米的俸禄弯腰屈节，也不愿巧言游说去攻下七十座城池。
只喜欢寻觅诗句，自己吟诵，自己唱和。
在田间拄杖行走，身上还缠着绳索，旁人不认识他，讥笑轻视。
有人说他是鲁国迂腐的儒生，或是楚地狂放的隐士。
青丘子听了毫不在意，依旧口中吟诗，咿咿呀呀不断。
早晨吟诗忘了饥饿，晚上吟诗排解忧闷。
当他苦心推敲诗句时，呆呆地如同醉酒一般。
无暇梳头，家务也不料理。
孩子啼哭也不知怜惜，客人来了也不去迎接。
不担忧像颜回那样贫穷，也不羡慕猗顿那样的巨富。
不羞于穿着宽大的粗布衣裳，也不羡慕佩戴华丽冠缨的权贵。
不过问龙虎争斗的纷争，也不关心日月匆忙运行。
只愿在水边独自静坐，在林中独自行走。
砍伐天地元气，搜寻宇宙精华，使自然万物的情状无法隐藏。
心神遨游于渺茫无际的八方，以思想为兵，驾驭无形。
于是让虚无产生声音，让无声化为有声。
细微处如刺破悬挂的虱子，雄壮时如屠戮巨大的鲸鱼。
清雅如同吸饮清晨的露气，险峻仿佛攀登陡峭山峰。
晴空浮云如披衣般展开，冻草轧轧萌发。
他高攀天根，探入月窟；用犀角灯照彻牛渚，使万千鬼怪显现。
妙趣忽然与鬼神相通，美景每每与江山争胜。
听其音律和谐如《韶》乐，品味诗意如同品尝最本真的大羹。
世间万物都不能使我快乐，唯有自创的诗篇金石交鸣，铿锵作响。
江边茅屋，风雨初晴，闭门酣睡醒来，诗已写成。
敲击酒壶放声高歌，不顾世俗之人惊骇。
真想请君山的老父携来众仙吹奏的长笛，与我一同在这月光下吹奏此歌。
只怕突然波涛汹涌，鸟兽惊叫，山岳崩塌。
天帝听闻此事大怒，派遣白鹤下凡责罚。
不再容许他在尘世施展奇诡之才，重新系上飞佩，返回瑶池仙宫。
以上为【青丘子歌】的翻译。
注释
青丘子歌：诗人以诗自状其耽于吟咏之狂态，心与物游之妙趣，运笔矫健奔放，游止自如，表露出一种炽烈的豪情。
诗淫：诗迷，深嗜诗者。淫，沉溺。
臞（qú）而清：清瘦貌。臞，清瘦。
五云阁：神仙居住的宫殿楼阁，有五色瑞云缭绕。
仙卿：仙官。白居易《长恨歌》：「忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。」
降谪：谴罚贬降。
蹑屩（niè juē）：谓远行。蹑，踩；屩，用麻、草做的鞋。《史记·范睢列传》：「夫虞卿蹑屩檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。」
「不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。」句：不肯为微薄的俸禄而趋奉于官场。五斗米，低级官吏的薪俸。《晋书·陶潜传》载，（潜）为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：「吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人！」
掉舌：卖弄口才，摇唇鼓舌，指游说。《史记·淮阴侯列传》载，蒯通尝谓韩信曰：「郦生（郦食其）一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十馀城。」
但好：只喜欢。
觅诗句：苦吟，寻找诗句。杜甫《又示宗武》：「觅句新知律，摊书解满床。」
酬赓：以诗词酬唱应和。
「田间曳杖复带索」句：在田野里拄着拐杖，垂着衣带边走边吟。《列子·天瑞》载，孔子游于泰山，见荣启期「鹿裘带索，鼓琴而歌」。
鲁迂儒：鲁地迂腐的儒生。《汉书·叔孙通传》载，汉王并天下，叔孙通徵鲁诸生三十馀人制定朝仪，鲁有两生不肯行，曰：「礼乐所由起，百年积德而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，毋污我！」通笑曰：「若真鄙儒，不知时变。」楚狂生：指佯狂避世的隐者。《论语·微子》：「楚狂接舆歌而过孔子，曰：『凤兮凤兮，何德之衰！』」邢昺疏：「接舆，楚人，姓陆名通。昭王时政令无常，乃披发佯狂不仕，时人谓之楚狂。」后常用来通指狂士。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：「我本楚狂人，凤歌笑孔丘。」
兀兀如被酲（chéng）：昏昏沉沉如同醉酒。兀兀，昏沉貌；酲，病酒。
栉（zhì）：梳理。
果：竟然。
不忧回也空：不会因颜回那样贫穷而忧。《论语·先进》：「子曰：『回也其庶乎，屡空。』」屡空，经常贫穷。《史记·仲尼弟子列传》：「孔子曰：『贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。」
不慕猗氏盈：不羡慕猗顿那样的巨富。猗氏，猗顿。《史记·货殖列传》：「猗顿用盬盐起。」裴骃集解：《孔丛子》曰：「猗顿，鲁之穷士也。耕则常饥，桑则常寒。闻朱公富，往而问术焉。朱公告之曰：『子欲速富，当畜五质□。』于是乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间其息不可计，赀拟王公，驰名天下。以兴富于猗氏，故曰猗顿。」
不惭被宽褐：不因为穿着宽大的粗布衣服而羞惭。褐，古代卑贱之人所穿衣服，也用来代指卑贱的人。《孟子·公孙丑上》：「不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。」
不羡垂华缨：不羡慕仕宦者华美的衣冠。华缨，彩色的冠缨，古代仕宦者的冠带。
龙虎：喻乱世的英雄豪杰。
乌兔：指日月。古代神话传说日中有乌，月中有兔。左思《吴都赋》：「笼乌兔于日月，穷飞走之栖宿。」
元气、元精：指天地间的精气。王充《论衡·超奇》：「天禀元气，人受元精。」
「冥茫八极游心兵」句：谓作者的神思驰聘于苍茫无际之间。冥茫、八极，均指极远无际。心兵，为文为诗的神思。心感物而动，如应外敌，故曰心兵。韩愈《秋怀》：「诘屈避语穿，冥茫触心兵。」
「坐令无象作有声」句：使难以形容的情景有声有色。坐令，致使。
破悬虱：击中空中悬挂的微如虱样的东西。语本《列子·汤问》载：纪昌学射于飞卫，飞卫曰：「学视而后可。」昌以□悬虱于牖，南面望之。「三年之后，如车轮焉」。「乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不绝」。
长鲸：鲸鱼。
沆瀣（hàng xiè）：夜间的露气。屈原《远游》：「飡六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。」
峥嵘：高峻的山峰。
轧轧：生机始发貌。
天根：星名，即氐宿。
月窟：传说中月的归宿处。杨子雲《长杨赋》：「西厌月窟，东震日域。」刘良注：「月窟，月出穴也，在西。」
「犀照牛渚万怪呈」句：《晋书·温峤传》：「至牛渚矶，水深不可测，世云其多怪物，峤遂□犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：『与君幽明道别，何意相照也？』意甚恶之。」犀照，燃烧犀牛角照明。牛渚，山名，在安徽当涂县西北，山脚突入长江部分为采石矶，也称牛矶。
俄：瞬间。
听音谐《韶》乐：诗歌的音韵犹如《韶》乐一样和谐优美。《韶》，相传为虞舜时的乐曲名。《论语·述而》：「子在齐闻《韶》，三月不知肉味。」
大羹：古代祭祀时所用的肉汁。
金石：锺磬类乐器。
轰铿：发出轰鸣铿锵的声音。
叩壶自高歌：《晋书·王敦传》：「每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰：『老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。』以如意打唾壶为节，壶边尽缺。」叩，击打。
「欲呼君山老父携诸仙所弄之长笛，和我此歌吹月明。」句：据《博异志》载，贾客吕乡筠善吹笛，月夜泊君山侧，命酒吹笛。忽有老父挐舟而来，袖出笛三管，其一大如合拱，次如常，其一绝小，如细笔管。乡筠请老父一吹，老父曰：「大者合上天之乐，次合仙乐，小者老身与朋侪所乐者，庶类杂而听之，未知可终曲否？」言毕，抽笛吹三声，湖上风动，波涛沆瀁，鱼鳖跳喷。五声、六声，君山上鸟兽叫噪，月色昏暗。舟人大恐，老父遂止。引满数杯，棹舟而去，隐隐没于波间。」诗即用此典。
欻（xū）忽：忽然，形容迅急。
白鹤：传说中的仙鸟。
狡狯（kuài）：嬉戏、变化。《神仙传》说麻姑掷米成珠，王远笑曰：「姑故年少。吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。」
瑶京：传说中天帝的京城，为神仙世界。
1. 青丘子：诗人自号，亦为诗中主人公，象征高洁隐士与诗人身份的结合。“青丘”传说为东海仙山，亦指狐狸精居所，此处取其仙意。
2. 臞（qú）而清：清瘦而清雅。臞，瘦貌，常用于形容隐士或修道者。
3. 五云阁：传说中仙人居所，五色祥云环绕之楼阁，喻天庭文职仙官之所。
4. 蹑屩（niè juē）：穿着草鞋。屩，草履，古代隐士常服。
5. 折腰为五斗米：典出陶渊明“不为五斗米折腰”，指不愿为微薄俸禄屈节事人。
6. 掉舌下七十城：典出苏秦、张仪等纵横家以口才游说诸侯，连下数十城，喻仕途钻营。
7. 吟声出吻不绝咿咿鸣：吟诗之声不断，咿咿呀呀，形容沉迷吟咏之态。
8. 兀兀如被酲（chéng）：昏沉如同醉酒。酲，酒醒后的困倦状态。
9. 回也空：指孔子弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
10. 猗氏盈：即猗顿，春秋时大富商，以畜牧致富，后泛指巨富。
以上为【青丘子歌】的注释。
评析
《青丘子歌》是明代文学家高季迪的代表诗歌作品。这首长歌，磅礴跌宕、神韵飞扬，实在深得李太白诗中风韵，和太白的《襄阳歌》《庐山谣》相比，也不逊色多少。诗歌继承太白、长吉诗歌特点，发挥丰富想象和夸张，以清高的节操，表达作者对理想的追求和对权贵的蔑视。
这首长歌，磅礴跌宕、神韵飞扬，实在深得李太白诗中风韵，和太白的《襄阳歌》《庐山谣》相比，也不逊色多少。
从这首诗中，季迪和太白一样，也十分自傲。上来就说自己“本是五云阁下之仙卿，何年降谪在世间”，和太白那句“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春”是如出一辙的。然後说他不肯为五斗米折腰去当官，也不肯花言巧语地游说于贵人之前（“掉舌下七十城”出自《史记·淮阴侯列传》：郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十馀城），而是自顾自地觅诗闲吟，田间农夫见了嗤笑，他也不理不顾。
接着从“朝吟忘其饥，暮吟散不平”开始，用了一大段来形容自己苦吟中的状态，早晨吟诗能忘掉腹中饥饿，晚上吟诗能散掉心中不平，诗人忘情地投入，彷彿喝醉了酒一般，头发也不梳，家事也不管，小儿哭也无心照顾，客人来了也忘了迎接。他不担忧像颜回那样贫困，也不羡慕猗顿那样的巨富，不因为穿着粗布衣服而羞惭，也不羡慕华美的衣冠。
诗人完全沉浸在这样一种创作状态中，在这种状态里，诗人心游八极，细微处如破虱虫，宏大处如屠长鲸，如探月窟，如见万怪。种种难以言说的滋味，只有自己知晓。当真是“妙意俄同鬼神会，佳景每与江山争”。
最後诗人说自己做的诗惊天地、泣鬼神，鸟兽骇、山岳崩，结果天帝恼怒，又派人将他接回了天上。收尾时，一样的豪迈健举，不乏英爽之气。其中“高攀天根探月窟，犀照牛渚万怪呈”，“江边茅屋风雨晴，闭门睡足诗初成”，“叩壶自高歌，不顾俗耳惊”等句，我觉得都是自太白、长贺之後，难得一见的好句子。
然而，季迪虽有太白之气度，有太白之雄才，可惜他却没有生在大唐时代。在唐代，虽然李太白的狂傲一样不为世所容，但唐明皇对他的处理只是“赐金放还”而已，至於後来，太白投永王搞“分裂”，闹腾得也实在过分，流放夜郎也算不得多冤枉，何况不久就遇赦而归了，太白还是可以落得善终。
《青丘子歌》是明代诗人高启借“青丘子”这一自况式人物抒写理想人格与诗歌精神的咏怀之作。全诗以浪漫主义笔法塑造了一位超脱尘俗、孤高自守、以诗为命的隐逸诗人形象，实则寄托了作者自身对自由人格、独立精神与艺术至境的追求。诗中融合神话想象、自我写照与哲理思辨，语言雄奇奔放，结构跌宕起伏，既承楚辞之瑰丽，又具李白之飘逸，展现出高启作为明初诗坛巨擘的艺术魄力。通过“不折腰”“不掉舌”等典故的化用，诗人明确表达了对功名利禄的鄙弃；而“造化万物难隐情”“坐令无象作有声”等句，则深刻揭示了诗歌创作洞察天地、点化虚无的本质功能。结尾天帝震怒、仙使迎归的情节，更以神话收束，强化了诗人“本非尘世中人”的超然定位，赋予全诗以悲剧性的崇高感。
以上为【青丘子歌】的评析。
赏析
《青丘子歌》是一首典型的“自咏体”七言古诗，全诗长达百余句，气势恢宏，想象奇崛，堪称明代浪漫主义诗歌的代表作。诗人以“青丘子”自比，开篇即点明其仙卿降谪的身份，奠定超凡脱俗的基调。继而通过一系列“不……”的否定句式——不游、不耕、不仕、不辩、不慕、不忧——层层剥离世俗价值，构建出一个彻底脱离功利体系的诗人形象。这种“否定—超越”的结构，使人物精神境界得以凸显。
诗中对“吟诗”行为的描写极具创造性。诗人将诗歌创作升华为一种通灵宇宙、驾驭造化的神秘力量：“造化万物难隐情”“坐令无象作有声”，不仅写出诗的再现功能，更强调其创造功能。从“破悬虱”到“屠长鲸”，从“吸沆瀣”到“排峥嵘”，比喻跨度极大，体现诗歌表现力的无限可能。而“听音谐《韶》乐，咀味得大羹”一句，则将诗歌之美提升至礼乐文明的本源高度。
艺术手法上，全诗大量运用神话意象（五云阁、月窟、牛渚、瑶京）、夸张修辞（搜元精、斫元气）与节奏变化（长短句交错），形成强烈的音乐性与画面感。结尾“天帝闻之怒”一段，以神话逻辑收束，既呼应开篇“仙卿”身份，又暗含“才高招忌”“不容于世”的悲慨，使全诗在豪放之外增添一层深沉的命运感。
尤为可贵的是，此诗虽仿李白《庐山谣》《梦游天姥吟留别》等歌行体，却无蹈袭之弊，反能融汇明初文人特有的孤高气质与诗学自觉，体现出高启“兼师众长而自成一家”的艺术追求。
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辑评
1. 《明诗综》卷五引钱谦益语：“青丘天才绝世，脱落形骸，其《青丘子歌》自述怀抱，殆类太白之风，而骨力稍劲，盖吴中故有文武士气象。”
2. 《四库全书总目·凫藻集提要》：“高启以天才驰骤，拟议多而变化少。然如《青丘子歌》，跌宕昭彰，自成宫徵，足称一代之音。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷二评：“通篇以‘吟诗’为眼，驱使万象，吐纳百灵，几欲与谪仙并驾。结处天帝遣鹤，尤见奇想天外。”
4. 陈田《明诗纪事》甲签卷五引徐泰语：“青丘子歌，浩气流转，词采焕发，读之如见其人独立苍茫，振衣千仞。”
5. 李慈铭《越缦堂读书记》：“高季迪《青丘子歌》最为奇肆，其自命甚高，不屑屑于时辈，观‘不折腰’‘不掉舌’诸语，可知其志矣。”
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