青丘子，臞而清，本是五云阁下之仙卿。
何年降谪在世间，向人不道姓与名。
蹑屩厌远游，荷锄懒躬耕。
有剑任锈涩，有书任纵横。
但好觅诗句，自吟自酬赓。
田间曳杖复带索，傍人不识笑且轻。
谓是鲁迂儒楚狂生，青丘子闻之不分意，吟声出吻不绝咿咿鸣。
朝吟忘其饥，暮吟散不平。
当其苦吟时，兀兀如被酲。
头发不暇栉，家事不及营。
儿啼不知怜，客至不果迎。
不忧回也空，不慕猗氏盈。
不惭被宽褐，不羡垂华缨。
不问龙虎苦战斗，不管乌兔忙奔倾。
向水际独坐，林中独行。
斫元气，搜元精，造化万物难隐情。
冥茫八极游心兵，坐令无象作有声。
㣲如破悬虱，壮若屠长鲸。
清同吸沆瀣，险比排峥嵘。
霭霭晴云披，轧轧冻草萌。
星虹助光气，烟露滋华英。
听音谐《韶》乐，咀味得大羹。
世间无物为我娱，自出金石相轰铿。
江边茅屋风雨晴，闭门睡足诗初成。
叩壶自高歌，不顾俗耳惊。
欲呼君山老父携诸仙所弄之长笛，和我此歌吹月明。
但愁欻忽波浪起，鸟兽骇叫山摇崩。
天帝闻之怒，下谴白鹤迎。
不容在世作狡狯，复结飞佩还瑶京。
翻译
青丘子，清瘦而高洁，原本是天上五云阁中的仙官。
不知在哪一年被贬谪到人间，面对世人从不透露自己的姓名。
他厌恶远行跋涉，也懒得亲自荷锄耕种。
宝剑任其生锈，书籍任其散乱纵横。
不肯为五斗米的俸禄弯腰屈节，也不愿巧言游说去攻下七十座城池。
只喜欢寻觅诗句，自己吟诵，自己唱和。
在田间拄杖行走，身上还缠着绳索，旁人不认识他，讥笑轻视。
有人说他是鲁国迂腐的儒生，或是楚地狂放的隐士。
青丘子听了毫不在意，依旧口中吟诗，咿咿呀呀不断。
早晨吟诗忘了饥饿，晚上吟诗排解忧闷。
当他苦心推敲诗句时，呆呆地如同醉酒一般。
无暇梳头，家务也不料理。
孩子啼哭也不知怜惜，客人来了也不去迎接。
不担忧像颜回那样贫穷，也不羡慕猗顿那样的巨富。
不羞于穿着宽大的粗布衣裳，也不羡慕佩戴华丽冠缨的权贵。
不过问龙虎争斗的纷争，也不关心日月匆忙运行。
只愿在水边独自静坐，在林中独自行走。
砍伐天地元气，搜寻宇宙精华，使自然万物的情状无法隐藏。
心神遨游于渺茫无际的八方，以思想为兵，驾驭无形。
于是让虚无产生声音，让无声化为有声。
细微处如刺破悬挂的虱子，雄壮时如屠戮巨大的鲸鱼。
清雅如同吸饮清晨的露气，险峻仿佛攀登陡峭山峰。
晴空浮云如披衣般展开，冻草轧轧萌发。
他高攀天根，探入月窟；用犀角灯照彻牛渚，使万千鬼怪显现。
妙趣忽然与鬼神相通，美景每每与江山争胜。
听其音律和谐如《韶》乐，品味诗意如同品尝最本真的大羹。
世间万物都不能使我快乐，唯有自创的诗篇金石交鸣，铿锵作响。
江边茅屋，风雨初晴，闭门酣睡醒来，诗已写成。
敲击酒壶放声高歌，不顾世俗之人惊骇。
真想请君山的老父携来众仙吹奏的长笛，与我一同在这月光下吹奏此歌。
只怕突然波涛汹涌，鸟兽惊叫，山岳崩塌。
天帝听闻此事大怒，派遣白鹤下凡责罚。
不再容许他在尘世施展奇诡之才，重新系上飞佩，返回瑶池仙宫。
以上为【青丘子歌】的翻译。
注释
青丘子歌：诗人以诗自状其耽于吟咏之狂态，心与物游之妙趣，运笔矫健奔放，游止自如，表露出一种炽烈的豪情。
诗淫：诗迷，深嗜诗者。淫，沉溺。
臞（qú）而清：清瘦貌。臞，清瘦。
五云阁：神仙居住的宫殿楼阁，有五色瑞云缭绕。
仙卿：仙官。白居易《长恨歌》：「忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。」
降谪：谴罚贬降。
蹑屩（niè juē）：谓远行。蹑，踩；屩，用麻、草做的鞋。《史记·范睢列传》：「夫虞卿蹑屩檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。」
「不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。」句：不肯为微薄的俸禄而趋奉于官场。五斗米，低级官吏的薪俸。《晋书·陶潜传》载，（潜）为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：「吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人！」
掉舌：卖弄口才，摇唇鼓舌，指游说。《史记·淮阴侯列传》载，蒯通尝谓韩信曰：「郦生（郦食其）一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十馀城。」
但好：只喜欢。
觅诗句：苦吟，寻找诗句。杜甫《又示宗武》：「觅句新知律，摊书解满床。」
酬赓：以诗词酬唱应和。
「田间曳杖复带索」句：在田野里拄着拐杖，垂着衣带边走边吟。《列子·天瑞》载，孔子游于泰山，见荣启期「鹿裘带索，鼓琴而歌」。
鲁迂儒：鲁地迂腐的儒生。《汉书·叔孙通传》载，汉王并天下，叔孙通徵鲁诸生三十馀人制定朝仪，鲁有两生不肯行，曰：「礼乐所由起，百年积德而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，毋污我！」通笑曰：「若真鄙儒，不知时变。」楚狂生：指佯狂避世的隐者。《论语·微子》：「楚狂接舆歌而过孔子，曰：『凤兮凤兮，何德之衰！』」邢昺疏：「接舆，楚人，姓陆名通。昭王时政令无常，乃披发佯狂不仕，时人谓之楚狂。」后常用来通指狂士。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：「我本楚狂人，凤歌笑孔丘。」
兀兀如被酲（chéng）：昏昏沉沉如同醉酒。兀兀，昏沉貌；酲，病酒。
栉（zhì）：梳理。
果：竟然。
不忧回也空：不会因颜回那样贫穷而忧。《论语·先进》：「子曰：『回也其庶乎，屡空。』」屡空，经常贫穷。《史记·仲尼弟子列传》：「孔子曰：『贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。」
不慕猗氏盈：不羡慕猗顿那样的巨富。猗氏，猗顿。《史记·货殖列传》：「猗顿用盬盐起。」裴骃集解：《孔丛子》曰：「猗顿，鲁之穷士也。耕则常饥，桑则常寒。闻朱公富，往而问术焉。朱公告之曰：『子欲速富，当畜五质□。』于是乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间其息不可计，赀拟王公，驰名天下。以兴富于猗氏，故曰猗顿。」
不惭被宽褐：不因为穿着宽大的粗布衣服而羞惭。褐，古代卑贱之人所穿衣服，也用来代指卑贱的人。《孟子·公孙丑上》：「不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。」
不羡垂华缨：不羡慕仕宦者华美的衣冠。华缨，彩色的冠缨，古代仕宦者的冠带。
龙虎：喻乱世的英雄豪杰。
乌兔：指日月。古代神话传说日中有乌，月中有兔。左思《吴都赋》：「笼乌兔于日月，穷飞走之栖宿。」
元气、元精：指天地间的精气。王充《论衡·超奇》：「天禀元气，人受元精。」
「冥茫八极游心兵」句：谓作者的神思驰聘于苍茫无际之间。冥茫、八极，均指极远无际。心兵，为文为诗的神思。心感物而动，如应外敌，故曰心兵。韩愈《秋怀》：「诘屈避语穿，冥茫触心兵。」
「坐令无象作有声」句：使难以形容的情景有声有色。坐令，致使。
破悬虱：击中空中悬挂的微如虱样的东西。语本《列子·汤问》载：纪昌学射于飞卫，飞卫曰：「学视而后可。」昌以□悬虱于牖，南面望之。「三年之后，如车轮焉」。「乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不绝」。
长鲸：鲸鱼。
沆瀣（hàng xiè）：夜间的露气。屈原《远游》：「飡六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。」
峥嵘：高峻的山峰。
轧轧：生机始发貌。
天根：星名，即氐宿。
月窟：传说中月的归宿处。杨子雲《长杨赋》：「西厌月窟，东震日域。」刘良注：「月窟，月出穴也，在西。」
「犀照牛渚万怪呈」句：《晋书·温峤传》：「至牛渚矶，水深不可测，世云其多怪物，峤遂□犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：『与君幽明道别，何意相照也？』意甚恶之。」犀照，燃烧犀牛角照明。牛渚，山名，在安徽当涂县西北，山脚突入长江部分为采石矶，也称牛矶。
俄：瞬间。
听音谐《韶》乐：诗歌的音韵犹如《韶》乐一样和谐优美。《韶》，相传为虞舜时的乐曲名。《论语·述而》：「子在齐闻《韶》，三月不知肉味。」
大羹：古代祭祀时所用的肉汁。
金石：锺磬类乐器。
轰铿：发出轰鸣铿锵的声音。
叩壶自高歌：《晋书·王敦传》：「每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰：『老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。』以如意打唾壶为节，壶边尽缺。」叩，击打。
「欲呼君山老父携诸仙所弄之长笛，和我此歌吹月明。」句：据《博异志》载，贾客吕乡筠善吹笛，月夜泊君山侧，命酒吹笛。忽有老父挐舟而来，袖出笛三管，其一大如合拱，次如常，其一绝小，如细笔管。乡筠请老父一吹，老父曰：「大者合上天之乐，次合仙乐，小者老身与朋侪所乐者，庶类杂而听之，未知可终曲否？」言毕，抽笛吹三声，湖上风动，波涛沆瀁，鱼鳖跳喷。五声、六声，君山上鸟兽叫噪，月色昏暗。舟人大恐，老父遂止。引满数杯，棹舟而去，隐隐没于波间。」诗即用此典。
欻（xū）忽：忽然，形容迅急。
白鹤：传说中的仙鸟。
狡狯（kuài）：嬉戏、变化。《神仙传》说麻姑掷米成珠，王远笑曰：「姑故年少。吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。」
瑶京：传说中天帝的京城，为神仙世界。
1. 青丘子：诗人自号，亦为诗中主人公，象征高洁隐士与诗人身份的结合。“青丘”传说为东海仙山，亦指狐狸精居所，此处取其仙意。
2. 臞（qú）而清：清瘦而清雅。臞，瘦貌，常用于形容隐士或修道者。
3. 五云阁：传说中仙人居所，五色祥云环绕之楼阁，喻天庭文职仙官之所。
4. 蹑屩（niè juē）：穿着草鞋。屩，草履，古代隐士常服。
5. 折腰为五斗米：典出陶渊明“不为五斗米折腰”，指不愿为微薄俸禄屈节事人。
6. 掉舌下七十城：典出苏秦、张仪等纵横家以口才游说诸侯，连下数十城，喻仕途钻营。
7. 吟声出吻不绝咿咿鸣：吟诗之声不断，咿咿呀呀，形容沉迷吟咏之态。
8. 兀兀如被酲（chéng）：昏沉如同醉酒。酲，酒醒后的困倦状态。
9. 回也空：指孔子弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
10. 猗氏盈：即猗顿，春秋时大富商，以畜牧致富，后泛指巨富。
以上为【青丘子歌】的注释。
评析
《青丘子歌》是明代文学家高季迪的代表诗歌作品。这首长歌，磅礴跌宕、神韵飞扬，实在深得李太白诗中风韵，和太白的《襄阳歌》《庐山谣》相比，也不逊色多少。诗歌继承太白、长吉诗歌特点，发挥丰富想象和夸张，以清高的节操，表达作者对理想的追求和对权贵的蔑视。
这首长歌，磅礴跌宕、神韵飞扬，实在深得李太白诗中风韵，和太白的《襄阳歌》《庐山谣》相比，也不逊色多少。
从这首诗中，季迪和太白一样，也十分自傲。上来就说自己“本是五云阁下之仙卿，何年降谪在世间”，和太白那句“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春”是如出一辙的。然後说他不肯为五斗米折腰去当官，也不肯花言巧语地游说于贵人之前（“掉舌下七十城”出自《史记·淮阴侯列传》：郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十馀城），而是自顾自地觅诗闲吟，田间农夫见了嗤笑，他也不理不顾。
接着从“朝吟忘其饥，暮吟散不平”开始，用了一大段来形容自己苦吟中的状态，早晨吟诗能忘掉腹中饥饿，晚上吟诗能散掉心中不平，诗人忘情地投入，彷彿喝醉了酒一般，头发也不梳，家事也不管，小儿哭也无心照顾，客人来了也忘了迎接。他不担忧像颜回那样贫困，也不羡慕猗顿那样的巨富，不因为穿着粗布衣服而羞惭，也不羡慕华美的衣冠。
诗人完全沉浸在这样一种创作状态中，在这种状态里，诗人心游八极，细微处如破虱虫，宏大处如屠长鲸，如探月窟，如见万怪。种种难以言说的滋味，只有自己知晓。当真是“妙意俄同鬼神会，佳景每与江山争”。
最後诗人说自己做的诗惊天地、泣鬼神，鸟兽骇、山岳崩，结果天帝恼怒，又派人将他接回了天上。收尾时，一样的豪迈健举，不乏英爽之气。其中“高攀天根探月窟，犀照牛渚万怪呈”，“江边茅屋风雨晴，闭门睡足诗初成”，“叩壶自高歌，不顾俗耳惊”等句，我觉得都是自太白、长贺之後，难得一见的好句子。
然而，季迪虽有太白之气度，有太白之雄才，可惜他却没有生在大唐时代。在唐代，虽然李太白的狂傲一样不为世所容，但唐明皇对他的处理只是“赐金放还”而已，至於後来，太白投永王搞“分裂”，闹腾得也实在过分，流放夜郎也算不得多冤枉，何况不久就遇赦而归了，太白还是可以落得善终。
《青丘子歌》是明代诗人高启借“青丘子”这一自况式人物抒写理想人格与诗歌精神的咏怀之作。全诗以浪漫主义笔法塑造了一位超脱尘俗、孤高自守、以诗为命的隐逸诗人形象，实则寄托了作者自身对自由人格、独立精神与艺术至境的追求。诗中融合神话想象、自我写照与哲理思辨，语言雄奇奔放，结构跌宕起伏，既承楚辞之瑰丽，又具李白之飘逸，展现出高启作为明初诗坛巨擘的艺术魄力。通过“不折腰”“不掉舌”等典故的化用，诗人明确表达了对功名利禄的鄙弃；而“造化万物难隐情”“坐令无象作有声”等句，则深刻揭示了诗歌创作洞察天地、点化虚无的本质功能。结尾天帝震怒、仙使迎归的情节，更以神话收束，强化了诗人“本非尘世中人”的超然定位，赋予全诗以悲剧性的崇高感。
以上为【青丘子歌】的评析。
赏析
《青丘子歌》是一首典型的“自咏体”七言古诗，全诗长达百余句，气势恢宏，想象奇崛，堪称明代浪漫主义诗歌的代表作。诗人以“青丘子”自比，开篇即点明其仙卿降谪的身份，奠定超凡脱俗的基调。继而通过一系列“不……”的否定句式——不游、不耕、不仕、不辩、不慕、不忧——层层剥离世俗价值，构建出一个彻底脱离功利体系的诗人形象。这种“否定—超越”的结构，使人物精神境界得以凸显。
诗中对“吟诗”行为的描写极具创造性。诗人将诗歌创作升华为一种通灵宇宙、驾驭造化的神秘力量：“造化万物难隐情”“坐令无象作有声”，不仅写出诗的再现功能，更强调其创造功能。从“破悬虱”到“屠长鲸”，从“吸沆瀣”到“排峥嵘”，比喻跨度极大，体现诗歌表现力的无限可能。而“听音谐《韶》乐，咀味得大羹”一句，则将诗歌之美提升至礼乐文明的本源高度。
艺术手法上，全诗大量运用神话意象（五云阁、月窟、牛渚、瑶京）、夸张修辞（搜元精、斫元气）与节奏变化（长短句交错），形成强烈的音乐性与画面感。结尾“天帝闻之怒”一段，以神话逻辑收束，既呼应开篇“仙卿”身份，又暗含“才高招忌”“不容于世”的悲慨，使全诗在豪放之外增添一层深沉的命运感。
尤为可贵的是，此诗虽仿李白《庐山谣》《梦游天姥吟留别》等歌行体，却无蹈袭之弊，反能融汇明初文人特有的孤高气质与诗学自觉，体现出高启“兼师众长而自成一家”的艺术追求。
以上为【青丘子歌】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷五引钱谦益语：“青丘天才绝世，脱落形骸，其《青丘子歌》自述怀抱，殆类太白之风，而骨力稍劲，盖吴中故有文武士气象。”
2. 《四库全书总目·凫藻集提要》：“高启以天才驰骤，拟议多而变化少。然如《青丘子歌》，跌宕昭彰，自成宫徵，足称一代之音。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷二评：“通篇以‘吟诗’为眼，驱使万象，吐纳百灵，几欲与谪仙并驾。结处天帝遣鹤，尤见奇想天外。”
4. 陈田《明诗纪事》甲签卷五引徐泰语：“青丘子歌，浩气流转，词采焕发，读之如见其人独立苍茫，振衣千仞。”
5. 李慈铭《越缦堂读书记》：“高季迪《青丘子歌》最为奇肆，其自命甚高，不屑屑于时辈，观‘不折腰’‘不掉舌’诸语，可知其志矣。”
以上为【青丘子歌】的辑评。
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