翻译
幽绝之境世人难到，唯有此处可安身。
清泉在青玉峡中吟唱，微风轻拂白纶巾。
独自往来岂无深意？长享闲逸并非无因。
云山是天赐的履迹，我之道岂算全贫？
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注释
次：次韵，和诗的一种形式，依原诗韵脚创作。
秀野：朱熹友人刘韫（号秀野），曾任徽州知州。
绝境：与世隔绝的幽胜之地。
青玉峡：比喻碧绿如玉的山涧峡谷。
白纶巾：白色头巾，象征隐士风度。
天赐履：语出《汉书·郑崇传》，喻指云山如天赐的行走之地，暗含自然之道。
吾道：指儒家之道或个人精神追求。
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评析
朱熹此诗并非单纯写景，而是借山水阐发“性即理”的哲学思考——自然之幽绝与人心之闲适相契，便是天理流行的境界。诗中隐士形象与理学精神合一，展现了宋代理学家“格物致知”与“乐山乐水”融通的生命情怀。
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赏析
此诗通过描写夏日山居的幽静景致，抒发了诗人超然物外、体悟天理的隐逸情怀。
首联以“绝境”开篇，强调此地远离尘嚣，唯身心契合者可享其乐，暗含对世俗纷扰的疏离。
颔联以“青玉峡”“白纶巾”对仗，融自然之景与隐者之风于一炉，色彩清雅，意境空灵。
颈联自问自答，“独往”显孤高之志，“长闲”透天命之思，呼应理学“静观万物”的修养观。
尾联化用典故，将云山视作天赐的修行道场，虽物质简朴而精神丰盈，彰显“安贫乐道”的儒家境界。
全诗语言简淡而哲理深远，既有山水诗的清丽，又含理学家观物悟道的玄思，是宋诗“以理入诗”的典型代表。
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辑评
清·纪昀《四库全书总目》：
“晦庵诗虽非专门，而冲澹流逸，暗合自然，譬犹春山云岫，不必刻意而自佳。”
近代·钱钟书《谈艺录》：
“朱子诗中有理趣而不堕理障，如‘泉吟青玉峡，风度白纶巾’，理境与物态交融无间。”
现代学者莫砺锋《朱熹文学研究》：
“此诗以闲适之笔写天理流行，云山泉峡皆成道体，可见宋代理学家对自然的人文观照。”
以上为【次秀野暑中二首】的辑评。
拼音版
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