呜呼王封君，心事鬼出没。
驱山截长江，化作云水窟。
旱火六月天，万栋挂龙骨。
萧条一祠宇，像设何仿佛。
破屋夜见星，漏雨湿衫笏。
杯酒谢车篝，兹事恐亦忽。
我闻古先王，报施必称物。
可但清似冰，方看健如鹘。
沉迹千载后，行且见披拂。
阴功世易忘，远虑俗多咈。
勉哉君毋迟，斯民久已郁。
翻译
唉！王君这位封地之主，心志高远，行事如鬼神般出没莫测。
他能驱使山峦截断长江，将大地化作云水交融的深潭。
在炎旱肆虐、酷热如焚的六月天，万顷田畴干裂，如同挂满了枯骨般的龙骸。
而今祠庙荒凉冷落，仅存一隅，神像陈旧模糊，形貌依稀难辨。
破败的屋顶夜晚可见星辰，雨水滴漏浸湿了祭服与朝板。
只能以一杯薄酒酬谢神灵的车驾与祭具，这般祭祀之事恐怕也将被人忽视。
我听说古代圣王治国，对善行的回报必定与功德相称。
何况如今大兴佛寺，百姓财力几乎耗尽。
难道就没有才华卓绝之人，出来振兴这片荒芜之地吗？
李侯你本具仁爱贤能之资，抚育百姓勤勉不懈。
岂止是清廉如冰，更应展现出矫健如鹰的作为。
先贤沉寂千年之后，其遗泽终将重新焕发光彩。
阴德虽易被世人遗忘，远见常遭世俗抵触。
望你切莫迟疑懈怠，百姓压抑已久，亟待纾解。
以上为【题它山善政侯兼简鄞令】的翻译。
注释
1 “它山善政侯”：指唐代水利工程专家王元暐，曾主持修建它山堰，位于今浙江宁波鄞江镇，因功被后人尊称为“善政侯”。
2 “王封君”：即王元暐，“封君”是对有功于民而受民间尊崇者的敬称。
3 “驱山截长江，化作云水窟”：形容王元暐筑堰治水，引山泉截江流，形成蓄水系统，调节灌溉与防洪。
4 “旱火六月天，万栋挂龙骨”：比喻大旱之时田地龟裂如龙骨暴露，庄稼枯死，民不聊生。“栋”或为“垌”之误，指田亩。
5 “萧条一祠宇”：指当时祭祀王元暐的庙宇已破败不堪。
6 “像设何仿佛”：神像设置模糊不清，形容年久失修。
7 “漏雨湿衫笏”：祭祀时衣袍和手持的笏板都被雨水打湿，极言庙宇残破。
8 “杯酒谢车篝”：以简陋祭品酬谢神灵出行所用车驾与灯笼，反映祭祀仪式衰微。
9 “报施必称物”：出自《礼记·表记》，意为施恩与报答应当相称。
10 “李侯仁贤资，抚字良矻矻”：赞美鄞令李氏仁爱贤能，“抚字”即抚育百姓，“矻矻”形容勤劳不懈。
以上为【题它山善政侯兼简鄞令】的注释。
评析
此诗为宋代舒亶所作，题为《题它山善政侯兼简鄞令》，是一首赠答兼讽喻之作。诗人借缅怀唐代治水功臣王元暐（即“它山善政侯”）的德政，对比当下民生困苦、庙宇荒废之状，寄望于时任鄞县县令的李姓官员能效法先贤，施行仁政。全诗情感深沉，结构严谨，由追思古贤转入现实批判，再激励当世良吏，层层递进，体现了士大夫关心民瘼、崇尚实政的政治情怀。语言质朴中见精警，用典自然，具有强烈的现实关怀与道德劝诫意味。
以上为【题它山善政侯兼简鄞令】的评析。
赏析
本诗采用五言古体，气势沉郁，情感真挚。开篇以“呜呼”起势，顿生悲慨之情，随即通过夸张笔法描绘王元暐治水伟绩——“驱山截长江”，展现其改天换地之力，极具神话色彩，亦凸显其功业之非凡。继而笔锋转向现实：“旱火六月天”与“破屋夜见星”形成强烈对比，昔日惠民工程如今废弃，民生再度陷入困境，令人唏嘘。诗人并未止于怀古，而是将目光投向当下，指出“民力殆欲屈”的社会现实，暗批滥建佛寺耗费民财，反映出宋代士人对佛教过度发展的警惕。随后转而勖勉李令，称其“仁贤资”“清似冰”“健如鹘”，寄望其重振水利、复兴善政。结尾强调“阴功世易忘，远虑俗多咈”，揭示良政常因短期利益被忽视，呼吁当政者勇于担当。全诗融历史、现实与理想于一体，既有批判锋芒，又有建设性期待，堪称宋代政治抒情诗中的佳作。
以上为【题它山善政侯兼简鄞令】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·舒学士集》录此诗，称其“感慨深切，有补于风教”。
2 清代厉鹗《宋诗纪事》卷二十一引《甬上耆旧传》云：“舒亶此诗吊古伤今，意在规劝，其心可贯金石。”
3 《四库全书总目提要·集部·别集类》评舒亶诗曰：“大致词气激壮，少和平之音，然亦有感事忧民之作，如《题它山》诸篇，颇见忠爱。”
4 现代学者钱仲联《宋诗三百首》选入此诗，评语谓：“借古讽今，责望邑宰，语重心长，足为循吏箴言。”
5 《全宋诗》第10册注此诗背景：“它山堰为唐大和七年王元暐建，历代修缮，北宋时仍有灌溉之利，然庙祀渐废，故舒亶有感而作。”
以上为【题它山善政侯兼简鄞令】的辑评。
拼音版
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