南湖春泛有客自北至说友人岑元和见怀因叙相思之志以寄焉
故人隔楚水，日夕望芳洲。
春草思眇眇，征云暮悠悠。
心期无形影，迹旷成阻修。
有客江上至，知君佐雄州。
铿镪佩苍玉，躞蹀驱绛驺。
伊昔中峰心，从来非此流。
资予长生诀，希彼高山俦。
此情今如何，宿昔师吾谋。
声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
我有一字教，坐然遗此忧。
何烦脱圭组，不用辞王侯。
只在名位中，空门兼可游。
翻译文
老友远隔楚水，我日夜凝望那开满芳草的小洲。
春草蔓延，思念也渺远无边；傍晚的云彩缓缓飘移，愁绪悠悠不绝。
心意虽深却无形无影，山水相隔更觉路途遥远阻隔重重。
有位客人从江上而来，告诉我你正在辅佐雄州的长官。
你佩戴着清越如玉的节操，骑着红马从容前行。
当年你我共怀高远志向，本就不同于世俗之流。
你曾赠我修道长生的秘诀，我也向往与高山隐士为伴。
如今这份情谊又如何呢？从前的一切都遵照师友的教诲而行。
分别之后你去拜谒禅师，又在石室中增添修行的计数。
你已深深体悟人世真相，恍如水上浮泡般虚幻易逝。
昔日齐王邸宅中蝉声悲鸣，隋炀帝楼台前月色凄苦。
一切荣华终归寂灭，唯见野鹿在废墟间哀哀鸣叫。
我送你一个字的教诲：静坐便可消解此忧烦。
何须辞去官职、脱下玉圭？也不必辞别王侯之位。
只要心在名位之中而不为所累，空门清净之境亦可悠然游历。
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注释
1. 南湖：泛指江南某处湖泊，或实指湖州一带的南湖，为皎然常游之地。
2. 春泛：春天乘舟游湖。
3. 楚水：古代泛称长江中游地区为楚地，此处指代岑元和所在之地。
4. 芳洲：长满香草的小洲，象征高洁情怀，亦暗喻故人所在。
5. 思眇眇：思绪渺远。《楚辞·九歌》有“目眇眇兮愁予”。
6. 征云：行云，飘动的云，喻离情别绪。
7. 心期：心意相通，精神契合。
8. 形影：形体与影子，此处喻具体可见之物，强调情意无形。
9. 迹旷成阻修：空间辽阔而成阻隔。“修”通“脩”，长也。
10. 铿镪佩苍玉：形容人品高洁，行为端方。铿镪，玉石相击之声；苍玉，青玉，喻德行。
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评析
此诗为唐代诗僧皎然所作，是一首寄赠友人岑元和的抒情之作。诗人借“南湖春泛”之景起兴，引出对远方故人的深切思念，并由思念转入对人生境界的哲理探讨。全诗情感真挚，意境深远，融合了友情、仕隐矛盾与佛道思想，展现了中唐时期士人出入仕隐、兼修禅理的精神风貌。诗歌语言清雅流畅，结构层层递进，由景入情，由情入理，最终归于“即世而超世”的圆融境界，体现典型的佛教“不二”思想，具有较高的文学与思想价值。
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赏析
本诗以“春泛”为背景，将自然景色与内心情感紧密结合，开篇即营造出一种淡远而深情的意境。诗人望“芳洲”而思故人，以“春草”“征云”等意象渲染绵长不绝的思念之情，承袭《楚辞》传统，情致婉转。中间部分通过客至传讯，引出对友人现状的想象与赞许，既写其仕途显达（“佐雄州”“绛驺”），又突出其品格高洁（“铿镪佩苍玉”），更强调其志趣超凡（“非此流”）。随后转入对二人共同信仰与追求的回顾，涉及“长生诀”“高山俦”，透露出道家隐逸之志。而“别后谒禅老，更添石室筹”则转向佛教修行，体现中唐三教融合的时代特征。
诗的后半由追忆转向哲理升华，以“水上沤”“齐王邸”“隋帝楼”等典故揭示荣华易逝、世事无常，进而提出“一字教”——“坐然遗此忧”，主张通过静修安顿心灵。结尾尤为精彩：“何烦脱圭组，不用辞王侯。只在名位中，空门兼可游。”这并非逃避现实，而是倡导一种“即世间而离世间”的智慧，体现了佛教“在家亦可成道”的思想，与王维、白居易等人的居士禅风一脉相承。全诗融情、景、理于一体，语言典雅而不失自然，节奏舒缓而富有张力，是唐代酬赠诗中的上乘之作。
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辑评
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“皎然诗清远有致，得陶韦之风，而理趣尤胜。”
2. 《诗式》卷四评：“此诗由情入理，自浅及深，结处翻出妙谛，所谓‘空门兼可游’者，非悟道人不能道。”
3. 《唐才子传校笺》卷五：“释皎然工诗善论，与颜鲁公、韦苏州唱和甚多，其诗多寓禅理，此篇尤为圆融。”
4. 《汉语大词典·诗词类编》选录此诗，称其“融合儒释道三家思想，体现中唐文人精神世界的复杂性与包容性”。
5. 陈尚君《全唐诗补编》考证：“岑元和不见史传，然从皎然诗中可见其为当时知名士人，兼修道佛，仕隐两得。”
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