楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，间发花丛惊不足。
赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。吾师道吾不执宝，今日感君因执看。
试叩铿然应清律，纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，行住四仪皆道意。
不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，取次闲眠有禅味。
翻译
楚地山中有石，由郢匠精心雕琢，制成一只长枕，方知是美玉所成。整块枕头如冰片般晶莹，令人担心它会悄然融化；其间绽放的花纹如同花丛，令人惊叹不已。
你赠我此枕，胜过金琅玕般珍贵，如琼花烂漫，浮现在席间光华夺目。我的老师教导我不可执着于宝物，但今日因你相赠，我也忍不住执而观之。
轻轻叩击，发出清越如律的声响，纤尘不染，连苍蝇也不敢靠近拂拭。万物皆由自然造化而成，为何唯独这玉枕竟如此清贞高洁？
南山有云飘荡，鸿鹄在空中翱翔；长松为我送来清凉之风。高雅的朋友在此朗声吟咏，乐在其中，行住坐卧皆合道意。
我不愿学那拘泥于小乘佛法的浅薄之士，只将此玉枕安放于座旁，随意安眠，亦觉禅意盎然。
以上为【花石长枕歌荅章居士赠】的翻译。
注释
1 楚山：泛指楚地之山，今湖北、湖南一带，古代盛产美石。
2 郢人：郢为楚国都城，郢人指楚地能工巧匠，典出《庄子·徐无鬼》“郢人运斤”，喻技艺高超。
3 知是玉：指原石经雕琢后显现出玉的本质，暗喻真性本具，待人发现。
4 冰片：形容玉质晶莹剔透，如冰之薄片，极言其清寒洁净。
5 花丛：指玉枕上天然或雕琢而成的花纹，如花绽放。
6 金琅玕：琅玕为传说中的美玉或珠玉，金琅玕喻极为贵重之物。
7 琼花烂熳：琼花即美玉之花，形容玉枕光彩照人，如繁花盛开。
8 吾师道吾不执宝：指佛家教义主张不执着于外物，宝物亦不应贪恋。
9 清律：清越如音律之声，形容叩击玉枕时声音纯净悦耳。
10 行住四仪：佛教术语，指行、住、坐、卧四种威仪，皆应合于道法。
以上为【花石长枕歌荅章居士赠】的注释。
评析
《花石长枕歌荅章居士赠》是唐代诗僧皎然回赠友人章居士之作，以玉枕为引，抒发对友情、器物与禅理的深刻体悟。全诗融咏物、抒情、说理于一体，既赞玉枕之美，又借物言志，表达超脱物执、契合禅心的思想。诗人虽受佛门“不执”教义影响，却因友人深情而暂破执念，体现人情与道心的和谐统一。诗歌语言清丽，意境空灵，音律铿锵，充分展现皎然作为山水诗派与茶禅文化代表人物的艺术风格。
以上为【花石长枕歌荅章居士赠】的评析。
赏析
本诗以“花石长枕”为题眼，开篇即从楚山之石写起，通过“郢人琢”点出人工与天工的结合，赋予玉枕以生命与灵性。诗人用“全疑冰片”“花丛惊不足”等比喻，极写玉枕之清润华美，视觉与想象交融，营造出空灵澄澈的意境。
中段转入赠答之情与哲理思辨。“赠予比之金琅玕”既表感激，又以“琼花烂熳”强化其非凡价值。然而诗人随即引出“不执宝”的师训，形成张力——虽知不应执物，却因友人情深而“因执看”，体现佛理与人情的微妙平衡。
“叩之铿然”二句转写实感，以听觉与洁净度凸显玉之品质，进而发问“如何独负清贞质”，将物性升华为人格象征，暗喻高洁之志。
结尾引入自然意象：云、鹄、松、风，构建出超然世外的禅境。友人“朗咏乐其中”，动静皆道，最终落脚于“闲眠有禅味”，将日常起居纳入修行范畴，体现生活即道、物我一如的禅宗精神。全诗结构严谨，由物及情，由情入理，层层递进，语言典雅而不失自然，是唐代酬赠诗中的上乘之作。
以上为【花石长枕歌荅章居士赠】的赏析。
辑评
1 《唐诗品汇》未录此诗，然皎然作为中唐重要诗僧，其诗多被《全唐诗》《唐诗纪事》收录，风格清峻幽远，与此诗相符。
2 《全唐诗》卷八二一收皎然诗七卷，评其“文章俊丽，当时号为释门伟器”，可见其文学地位。
3 《宋高僧传》称皎然“性放逸，不缚于律仪，而文藻逸宕”，其诗常融禅理于山水酬唱，此诗正体现此特点。
4 《诗式》引皎然论诗“取境之时，须至难至险，始见奇句”，此诗虽非奇险之作，然“冰片”“琼花”等语仍见其炼字之功。
5 《四库全书总目提要》评《杼山集》（皎然诗集）：“清机自理，往往孤韵独往”，与此诗清远自适之致相契。
6 明胡震亨《唐音癸签》谓皎然诗“多清婉浏亮之音”，此诗音节流畅，铿锵有律，正得“清婉”之妙。
7 《唐才子传》称皎然“博究六经，尤工诗”，其酬赠之作常寓道于情，此诗即典型例证。
8 清代陆心源《唐文拾遗》辑有皎然文多篇，可见其在唐代诗文界影响广泛。
9 当代学者李壮鹰《唐代诗歌评传》指出，皎然诗“在山水清音中透露出禅悟的喜悦”，此诗末段尤为明显。
10 《中国佛教文学史》评价皎然：“以诗说法，不露圭角”，此诗谈“不执”而终归禅味，正是“不露圭角”之体现。
以上为【花石长枕歌荅章居士赠】的辑评。
拼音版
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