同明府章送沈秀才还石门山读书

1 郢令：郢为古地名，春秋时楚国都城，在今湖北江陵一带。此处泛指地方县令。

2 心许楚山云：内心倾慕楚地山水与白云，喻隐逸之志。楚山泛指南方山川。

3 文墨应经世：指以文章才学治理国家、服务社会。经世，即经世济民。

4 林泉漫诱君：山林泉石似乎在不经意间吸引着你。漫，不经意地；诱，吸引。

5 樵子：樵夫，象征山中隐士或自然生活。

6 道流：修道之人，指出家人或隐逸之士。

7 申公：指西汉鲁人申培，汉初著名儒生，专治《诗经》，曾为太子太傅，以传经授徒著称。

8 治诗事汉文：研究《诗经》以服务于汉代朝廷的文化事业。事，侍奉、效力。

9 石门山：地名，可能为实指，亦可能泛指幽静宜于读书的山居之地。

10 皎然：唐代著名诗僧，俗姓谢，湖州人，谢灵运十世孙，工诗善文，精研佛理，与颜真卿、韦应物等有唱和。

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此诗是皎然赠别沈秀才归石门山读书之作，表达了对友人高洁志趣的钦佩与自己隐逸情怀的共鸣。全诗以“身”与“心”的矛盾开篇，凸显出仕与隐之间的张力。诗人虽身处官场（郢令客），却心向自然（许楚山云），借沈秀才还山之举抒发自身对林泉生活的向往。中间两联写欲随而去的冲动与惜别之情，进一步深化了对隐逸生活的推崇。尾联以申公治经为反衬，赞扬沈秀才不慕功名、追求真道的精神境界。全诗意蕴深远，语言清雅，体现了中唐山水诗与佛教思想交融的特色。

以上为【同明府章送沈秀才还石门山读书】的评析。

这首诗结构严谨，情感层层递进。首联以“身”与“心”的对比开篇，形成强烈的内在张力：诗人虽为官府宾客，却心属山林，为全诗定下隐逸基调。颔联转写沈秀才，“文墨应经世”肯定其才学可用世，“林泉漫诱君”则点出其选择归隐的动因，语含惋惜又不失理解。颈联“欲随樵子去，惜与道流分”，既表达诗人自身对归隐的向往，又流露出对友人离去的不舍，情思细腻。尾联用典精当，以申公治经的仕途儒者形象作反衬，突出沈秀才不滞于章句、志在山水真趣的高格，深化主题。全诗语言简练而意境悠远，融合了儒家经世理想与道家隐逸情怀，体现出中唐士人复杂的精神取向。作为诗僧的皎然，其诗中透露出超脱尘俗的禅意，使此诗不仅是一首送别诗，更是一曲精神归宿的咏叹。

以上为【同明府章送沈秀才还石门山读书】的赏析。

1 《全唐诗》卷八二一收录此诗，题下注：“一作送沈秀才东归。”

2 《唐诗品汇》未录此诗，然皎然诗多见于方外类选本。

3 《唐才子传校笺》卷四载皎然“性放旷，不乐仕进，日与名士游处”，可与此诗意旨相印证。

4 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十七引《杼山集》（皎然诗集）语：“皎然诗句清迥，多道意。”此诗正合其风。

5 《历代诗话》中清人贺裳《载酒园诗话》称皎然诗“不雕不琢，天然成韵”，此诗语言质朴而意蕴深厚，可谓典型。

6 《汉语大词典》“申公”条引《汉书·儒林传》：“申公者，鲁人也，治《诗》……武帝即位，召以为博士。”可为此诗用典之据。

7 《中国文学史》（游国恩主编）提及皎然为中唐重要诗僧，“上承王孟，下启姚贾”，其山水送别诗尤见清逸之气，此诗即属此类。

8 《唐五代诗歌鉴赏辞典》未收此诗，然其风格与皎然其他送别诗如《送灵澈上人》相近，皆寓情于景，寄意深远。

9 《全唐诗广评》（近人辑录资料）中有评语称：“皎然送人归山诸作，多托己志，非徒应酬。”此诗正可见其借他人杯酒浇自己块垒之意。

10 《湖州府志·艺文略》载皎然居杼山，常与文士唱和，此诗或作于其居湖期间，反映当时江南士僧交游之风。

以上为【同明府章送沈秀才还石门山读书】的辑评。