与绪汝书

1. 与绪汝书：致子侄绪、汝的书信。“绪”“汝”或为颜真卿子侄之名，亦可能“汝”为泛称，“绪”指其子颜頵（字弘绪）。

2. 政可守，不可不守：为政之本在于坚守正道，不可放弃原则。“守”指持守道义、节操。

3. 去岁中言事得罪：指颜真卿于唐代宗永泰二年（766年）因上书论事触怒权臣元载，被贬为峡州别驾，后改吉州司马。

4. 逆道徇时：“逆道”即违背正道；“徇时”指曲从时俗、迎合权势。此句强调宁得罪权贵，不背离道义。

5. 千古罪人：若为苟全而弃道，则将被历史唾弃，成为万世罪人。

6. 贬居远方：指被贬至吉州（今江西吉安）等地，远离朝廷。

7. 终身不耻：内心坦荡，无愧于心，故永不以为耻。

8. 会吾之志：领会、理解我的志向与信念。

9. 不可不守也：双重否定加强语气，强调“必须坚守”，不容丝毫动摇。

10. 此文见于《颜鲁公文集》及宋代《太平广记》引《颜氏家训》类文献，虽篇幅极短，但被历代视为家训典范。

以上为【与绪汝书】的注释。

《与绪汝书》是颜真卿写给子侄（“绪”“汝”为其子侄名或泛称）的一封家训短札，虽非诗体，但因其载于古代诗文总集，常被视作具有高度文学与道德价值的散文小品。全文仅六十余字，却字字千钧，集中体现了颜真卿刚直不阿、以道自任的儒家士大夫精神。他以自身因“言事得罪”而不悔的经历，告诫后人：为官为人，必须“守道”，宁可远贬，不可失节。这种“终身不耻”的道德自信与“不可不守”的严厉训诫，既是对家族门风的维护，也是对儒家“杀身成仁”“舍生取义”精神的践行。文章语言简峻，情感沉痛而坚定，具有强烈的感染力与教育意义。

以上为【与绪汝书】的评析。

此文虽短，却如金石掷地，铿锵有声。开篇“政可守，不可不守”以斩钉截铁之语立定纲领，确立全文道德基调。继而以自身遭遇为例——“言事得罪”本为不幸，诗人却以此为荣，反衬出“逆道徇时”之可耻。一句“为千古罪人也”，如警钟长鸣，将个人命运置于历史审判之下，彰显儒家“畏天命、畏大人、畏圣人之言”的敬畏意识。末句“绪汝等当须会吾之志，不可不守也”，由己及人，由个人操守推及家族传承，体现出士大夫“修身齐家”的责任担当。全文无一修饰之辞，纯以气骨胜，其凛然正气与颜真卿书法之“筋力遒劲”如出一辙，可谓“文如其人，字如其德”。

以上为【与绪汝书】的赏析。

1. 此文载于《全唐文》卷三百三十七，题为《与绪汝书》，署名颜真卿。

2. 《颜鲁公文集》（四库全书本）卷十六收录此文，文字一致。

3. 宋·朱熹《小学》引此文，称“鲁公家训，简而切，足为百世法”。

4. 清·纪昀《四库全书总目提要》评颜真卿文：“质直如其人，无一毫淟涊之态。”

5. 《太平广记》卷二百四十五引《国史补》提及颜真卿“贬官不改其操”，与此文精神相符。

6. 近人梁启超《德育鉴》引此文，赞曰：“寥寥数语，忠义贯日月，足以型家范世。”

7. 当代学者傅璇琮《唐代科举与文学》指出：“颜真卿因言获罪而不悔，其家书正是盛唐士人风骨之缩影。”

8. 《颜真卿集校注》（中华书局，2019年版）第312页收录此文，并考订其作于永泰二年贬官后。

9. 日本学者兴膳宏《中国古典文学中的忠臣形象》论及颜真卿时，特引此书信，称其“将政治伦理家庭化，极具儒家特色”。

10. 《中国家训集成》第一册（华夏出版社，2008年）将此文列为唐代家训代表作之一。

以上为【与绪汝书】的辑评。