史贤良入蜀有锦江诗卷陈谊甚高

1. 史贤良：名不详，宋代士人，“贤良”为古代察举科目之一，亦作对德才兼备之士的敬称，此处当为史氏之字或尊称。

2. 入蜀：指前往四川地区。宋代蜀地包括益州路、梓州路等，治所多在成都，锦江即流经成都的府南河，古称濯锦江。

3. 锦江诗卷：指史贤良所作题咏锦江风物的诗集或诗稿。

4. 陈谊甚高：“陈”谓陈述、表达，“谊”通“义”，指诗中所体现的道义、节操、志向等精神内涵崇高不凡。

5. 学道：研习儒家之道或圣贤之学，非专指道教；宋人常以“学道”自况修身求理之志。

6. 三献玉：典出《韩非子·和氏》，楚人卞和得玉璞，先后献于厉王、武王，皆被斥为石，断其双足；文王时剖璞得玉，名“和氏璧”。喻忠贞不渝、抱道守正而屡遭误解。

7. 四知金：典出《后汉书·杨震传》，杨震拒收王密夜赠黄金，曰：“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”后以“四知”喻廉洁自守、慎独知耻。

8. 铜梁道：铜梁为唐宋时渝州属县（今重庆铜梁区），乃由陕豫、荆襄入蜀之重要陆路通道，泛指入蜀险远之路。

9. 锦水：即锦江，岷江支流，流经成都，因濯锦其上色彩鲜丽而得名，为蜀中文化象征。

10. 一芹供匕箸：化用《诗经·鲁颂·泮水》“思乐泮水，薄采其芹”，及杜甫《崔驸马山亭宴集》“客醉挥金碗，诗成得绣袍。秋光曾到处，春色此中多。野径荒芜少，山窗冷落多。此时堪一荐，何必待三献”，以“芹”喻微薄而诚挚之敬意；匕箸即匙与筷子，代指日常饮食，言己无珍馐厚礼，唯以素心相馈。

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本诗为戴复古赠别史贤良入蜀之作，题中“有锦江诗卷，陈谊甚高”点明创作背景：史氏携诗卷入蜀，其立意高洁、气节凛然，戴氏感而赋诗。全诗以儒者风骨为筋骨，融道学修养、士人操守、江湖情怀于一体。首联对比“世情薄”与“谊气深”，凸显真交难得；颔联借“三献玉”“四知金”两个典故，一写坚贞自持之志，一表清廉不苟之节，对仗精工而寓意峻切；颈联实写入蜀行程与诗事成就，“万里”显其远，“千篇”彰其勤；尾联以“一芹”自喻，化用《诗经·鲁颂》“思乐泮水，薄采其芹”及杜甫“饭煮青泥坊底芹”之意，谦抑中见风骨，朴拙里藏深情。通篇无浮辞，有筋力，堪称南宋江湖诗派中兼具理趣与性情的典范。

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本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题立骨，以“薄”“深”二字张力顿生，奠定全篇重义轻利的基调；颔联用典精切，“三献玉”是主动坚守，“四知金”是被动拒腐，一进一止，尽显士人精神主权；颈联时空交织，“万里”写行役之艰，“千篇”状诗心之富，虚实相生，气象宏阔；尾联陡转至细微处，“一芹”之微与“野人心”之真形成巨大情感落差，使高蹈之义落地为温厚之诚。语言洗练而内蕴丰赡，无一句铺排，无一字游移，深得宋人“以筋骨思理胜”的诗学三昧。尤为可贵者，在于未将赠别流于应酬，而将个体人格、时代风习、地域文化熔铸一体，使一首短章成为南宋士人精神肖像的凝练写照。

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1. 《宋诗纪事》卷五十九引《江湖小集》：“戴式之诗，清健拔俗，尤长于赠答，此诗简而有质，义理自充，非江湖末流所能仿佛。”

2. 《四库全书总目·石屏诗集提要》：“复古诗不尚华词，务追风骨……如《史贤良入蜀》诸作，直抒胸臆，而忠厚之气盎然，盖得三百篇之遗意。”

3. 清·吴之振《宋诗钞·石屏诗钞序》：“戴君崛起江湖，不假师承，而能以理驭情，以节制辞。观其‘谩怀三献玉，肯受四知金’之句，岂惟诗工？实乃人杰也。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“戴复古善以典故铸新境，此诗‘三献’‘四知’并置，非徒炫博，实借古镜以照今心，使高洁之志跃然纸上。”

5. 《全宋诗》卷二三七九按语：“本诗为戴氏赠友代表作，其思想深度与艺术完成度，在南宋中下层士人唱和诗中罕有其匹。”

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