翻译
灾气从何而来，遮蔽了日光。尧、舜、禹、汤、周代的二王（文王、武王），我大明高皇帝若知晓这些，定会说：列代圣君中最英明的是世宗皇帝。
灾气从何而来？源于水木之变，牵连公工（古代神话中的恶神或乱臣）。尧帝年老倦政，厌弃兵事。有人窃取权柄败坏朝纲，正值严苛之时，灾气伺机而动，掌控天命纲纪。
大的如鲲鹏，小的如寸许鲂鱼，皆乘势而起。一饭之恩未报，却因一点怨恨而快意报复。假公济私，谁说没有祸患？
哀怜我生不逢时，只能寄身于幕府军帐之中。谁来庇护我呢？唯有像远古贤君放勋（尧）那样居于西方金位之人，或许能救我。
律令索求不断，谁人不知其名？又有谁真正得到庇护？黄河九曲，老翁善于谈论治水之道，却安居洛阳。车轮不圆，却还能激起水浆。
谁能一一数清那些庇护者？就算换尽仆人，也数不清如一斛粟米那般众多。可叹啊！大河浑浊，鱼龙混杂；村野传唱的，竟是蔡伯喈（蔡邕）那样的悲剧人物。
以上为【氛何来】的翻译。
注释
1 氛：原指云气，此处引申为灾气、妖氛，象征政治黑暗或社会动荡。
2 尧舜禹汤周二王：指上古圣君尧、舜、禹、商汤及周文王、周武王，用以对比后世君主之失德。
3 高皇：指明太祖朱元璋。
4 世宗：明代嘉靖皇帝朱厚熜，庙号世宗，徐渭对其有一定好感，认为其早期励精图治。
5 水木：五行中“水”克“火”，明朝属火德，故“水木”可能暗指朝代更替之兆或权臣兴起（亦有解为壬癸年之灾，对应水；甲乙为木，合称水木年运不吉）。
6 公工：即共工，中国古代神话中掌水利之神，性格暴烈，曾怒触不周山。此处借指乱臣贼子。
7 放勋：尧帝之名，传说中贤君代表。
8 金之方：西方属金，古人以方位配五行。西方象征正义、肃杀，或暗指能匡正时局之人。
9 河九折而翁子善谈：化用“河出图，洛出书”及黄河九曲之说，“翁子”或指老成谋国之臣，然空谈无补实际。
10 伯喈：蔡邕字伯喈，东汉文学家，晚年被迫附逆，死于非命，后世常视为才高命蹇之象征，民间戏曲《琵琶记》将其故事改编，成为忠孝节义代表，但实为悲剧人物。
以上为【氛何来】的注释。
评析
此诗以“氛何来”开篇，借天象异变隐喻政治乱象，抒发对嘉靖后期至万历初年朝政腐败、权奸当道、忠良受抑的深切忧愤。全诗充满象征与典故，语言奇崛，情感激越，体现了徐渭一贯的狂放风格与深刻批判精神。诗人自比孤臣孽子，痛感世道昏暗、知音难觅，既表达对明世宗（嘉靖帝）的追思与肯定，又暗讽继任者失德、权臣弄政，致使“氛”（灾气、邪气）弥漫天下。诗中夹杂神话、历史与现实，虚实相生，结构跳跃，是典型的晚明士人忧患意识与个体悲剧命运交织的产物。
以上为【氛何来】的评析。
赏析
本诗以设问起句：“氛何来”，气势突兀，直扣主题。所谓“氛”，不仅是自然现象，更是社会政治危机的象征。诗人追溯上古圣王，反衬当今之衰败，尤其推崇“世宗”，实为借古讽今，暗示嘉靖之后国势日颓。
“由水木，连公工”一句，语义晦涩，但结合明代谶纬文化，或暗指嘉靖末年至万历初年的天象异常与权臣崛起（如严嵩父子败亡后，新势力未立，政局混乱）。徐渭一生坎坷，屡试不第，又因参与胡宗宪幕府而受牵连入狱，故诗中“闵予不幸，宾于幕幢”为其亲身写照，充满悲愤与孤独。
诗中大量使用比喻与典故，如“大者鹏鲲小寸鲂”，形容各色人物趁乱而起，不论大小皆可揽权；“行私借公”则直斥官场腐败。结尾“村唱伯喈”尤为沉痛，既哀自身命运如蔡邕般才高遭忌，又叹民间只知传唱虚构的忠孝故事，而不知真实历史中的悲剧本质。
全诗语言跳跃，节奏急促，不拘格律，体现徐渭作为“狂士”的艺术个性。其思想深植儒家正统，却又饱含个人创伤体验，形成极具张力的文本空间。
以上为【氛何来】的赏析。
辑评
1 《明史·文苑传》：“渭天才超轶，诗文奇崛，不拘格套，然多悲愤之音。”
2 袁宏道《徐文长传》：“文长眼空千古，独立一时。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。”
3 袁中道《游居录》：“徐文长诗如崩岩骇谷，飞瀑怒湍，不可羁绁。”
4 黄宗羲《明文海》评徐渭诗：“愤激之辞，往往喷薄而出，虽伤于粗豪，然有真气存焉。”
5 钱谦益《列朝诗集小传》：“渭……才最高，词最苦，侘傺颠蹶，不能自全。”
6 陈田《明诗纪事》：“文长诗出入少陵、昌黎之间，间杂鬼谷、屈宋之旨，奇诡不可测。”
7 四库全书总目提要：“渭诗才横而笔豪，然颇伤于险僻，非正声也。”
8 近人郑振铎《插图本中国文学史》：“徐渭是明代最富于个性的诗人之一，他的诗充满了反抗与控诉的精神。”
9 郭绍虞《中国文学批评史》：“徐渭以才人之笔，写志士之怀，其诗可谓血泪所凝。”
10 孙之梅《明代文学思潮史》：“徐渭诗歌融合了狂狷之气与忧患意识，在晚明文学中具有先驱意义。”
以上为【氛何来】的辑评。
拼音版
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