摸鱼儿 · 其一十五和中斋端午韵

1. 中斋：邓剡，字光荐，号中斋，南宋遗民，与刘辰翁交好，同有亡国之痛。

2. 醒复醒：反复惊醒，形容内心不安，亦暗指世人皆醉我独醒之意，化用《楚辞·渔父》。

3. 行吟泽畔：语出《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。”

4. 招魂过海：《楚辞·招魂》为屈原或宋玉所作，此处言招魂越海而归，喻宋室倾覆，忠魂难返。

5. 枫林暝：枫林在暮色中昏暗，营造凄凉氛围，亦暗示季节或心境。

6. 禁街：皇宫附近的街道，代指昔日繁华京都，今已冷落。

7. 冬冬鼓：唐代及宋代宫廷或城市夜间报时之鼓声，此处反衬人静夜寒。

8. 欸乃：摇橹声或渔歌，唐柳宗元《渔翁》有“欸乃一声山水绿”。

9. 沧洲：水边之地，常指隐士居所，象征避世。

10. 玉堂端帖：指朝廷中的文书或官职任命状，玉堂为翰林院别称，讽刺当权者空占职位而无所作为。

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本词为刘辰翁和友人邓剡（号中斋）《端午》韵所作，借端午节吊屈原之传统，抒写亡国之痛与孤臣之哀。全词以“行吟泽畔”起笔，暗合屈原形象，实则寄托南宋覆亡后遗民的悲愤与彷徨。词中“招魂过海”既指屈原招魂典故，亦暗喻宋亡后忠魂无所归依。“画船沈雨”“欸乃渔歌”等意象凄清冷寂，表现历史兴亡的苍茫感。结尾以“午年午”自题，将个人命运与时代劫难凝于一瞬，极具象征意味。全词情感沉郁，用典深密，语言婉曲，是宋末遗民词中的代表之作。

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本词以端午节为背景，借屈原行吟泽畔的典故，抒发宋亡后遗民的孤愤与无奈。开篇“醒复醒”三字极富张力，既写出精神上的煎熬，又暗含对现实的清醒认知，与“众人皆醉我独醒”形成呼应。词人设想为屈原招魂，然而“招得魂归无处”，既是说屈原之魂无处安放，更是影射南宋灭亡后忠烈之士魂无所归，家国不存，悲怆至极。

“朝又暮。但依旧，禁街人静冬冬鼓”数句，以不变的鼓声反衬人事全非，昔日繁华的京城如今只剩空寂，时间如常流转，而历史已翻过沉重一页。画船沉雨、渔歌咽咽，视觉与听觉交织，构成一幅凄迷的亡国图景。“兴亡事远，咽咽未能句”道尽词人面对历史巨变时的语言失能——千言万语，终化作无声哽咽。

下片转为对话体，“君且住”似挽留高士，实则自挽；“能歌吾不如汝”表面谦退，实则暗含对世外高隐的羡慕。而“悠悠鼓枻而去”的形象，正是乱世中洁身自好者的写照。“沧洲揽结芳成艾，唤作张三李五”一句尤为深刻：香草本喻君子，今却被庸俗命名，象征高洁之志被世俗践踏。继而“羌自苦”三字顿挫有力，表达出坚守节操者的孤独与悲凉。

结尾三句看似琐碎，实则精心结撰。“玉堂端帖多多许”讽刺官场冗员充斥，而真正有志之士却“闲却”，无处施展。最后“无人自语”，只能将心事题于画扇香罗之间，以“午年午”作结，既点明端午时节，又以叠“午”字强化命运的循环与困顿，余味无穷。

全词融典故、意象、音律于一体，情感层层递进，由悲愤而转孤寂，由追思而归沉默，展现了刘辰翁作为宋末遗民词人的典型风格：沉郁顿挫，哀而不伤，怨而不怒，深得《离骚》之遗韵。

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1. 《四库全书总目·须溪词提要》：“辰翁词多慷慨激烈之音，尤工于咏物，托兴幽远，往往一语双关，寄慨遥深。”

2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“刘会孟（辰翁）词，如‘听欸乃渔歌，兴亡事远’，语淡而悲弥甚，亡国之音哀以思，此类是也。”

3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“须溪词意境沉郁，骨力苍凉，每于不经意处见其深情，如《摸鱼儿·和中斋端午韵》诸阕，读之令人酸鼻。”

4. 唐圭璋《宋词三百首笺注》：“此词借端午吊屈，实为自悼宋亡。‘招魂过海’‘画船沈雨’等语，皆寓故国之思，语极沉痛。”

5. 夏承焘《唐宋词欣赏》：“刘辰翁在宋亡后所作，多以节令为题，寄兴亡之感。此词以‘午年午’作结，巧用叠字，寓意深长，非寻常应酬之作可比。”

以上为【摸鱼儿 · 其一十五和中斋端午韵】的辑评。