翻译
千名骑兵簇拥着卿帅归返家山，父老乡亲敬上一杯寿酒；此前韩琦（魏公）曾于此地镇守，德望昭彰。青原山下，上巳节刚过，寿宴便已隆重开启。欧阳修（欧公）当年曾于云间（此指吉州或泛指江南云气缭绕之地）显见其风神，而追忆相州旧事，更觉眷恋徘徊、迟迟难舍。您可知道？福星正照临您的分野，祥瑞自至，何须再遣飞骑远迎、排场铺张？
留春亭下芳草萋萋，纵经雪霜摧折，来春依然萌发新荄（草根）。愿为卿帅长留春色千载，日日醉饮千杯以贺。然又恐朝廷催召的丹诏骤至，须赴明堂担当栋梁之任——而明堂重建或国政维新，正需雄才伟略之士。您即将趋朝赴阙，西风扑面而来，却只须单手轻拂，便足以障蔽浮荡尘埃——气度从容，风骨凛然。
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注释
1 韩魏公：即韩琦（1008–1075），北宋名相、名将，封魏国公，曾知相州、扬州、并州等，镇守西北有功，以持重宽厚、忠勤国事著称。此处借其德望喻指寿主亦具安邦定远之才。
2 青原：山名，在江西吉安东南，为禅宗青原系发源地，亦为吉州（刘辰翁故乡）胜境，此处代指寿主治所或家山所在。
3 上巳：农历三月三日，古时祓禊祈福之节，宋时亦为宴游盛会，此处点明寿宴时节。
4 欧公：欧阳修（1007–1072），谥文忠，曾知青州、蔡州、亳州等，晚年退居颍州，亦曾知扬州、滁州。词中“云间还见”或指其宦迹遍及江南，或暗用其《采桑子》“画船载取春归去，余情付湖水湖烟”之云水意境，喻其风神宛在。
5 相州：今河南安阳，韩琦故里及长期治所，亦为其建功立业之地，“忆相州、更自迟回”既写欧公追念韩琦，亦隐喻寿主当承续其志。
6 福星分野：古人以天上星宿对应地上区域，“福星”即木星（岁星），主祥瑞；“分野”指某地域所属星区，言寿主所莅之地正得福星垂照，乃天命所归。
7 留春亭：宋代常见园林建筑名，取“长留春色”之意，此处为寿宴举办地，亦为词中核心意象载体。
8 春荄（gāi）：春天新生的草根，荄即草根，语出《淮南子·地形训》“草木才生曰荄”，喻生机不竭、生生不息。
9 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所，此处代指朝廷中枢，尤指亟待整饬的南宋晚期朝政。“栋明堂、须要雄材”，直指时艰需真才实用于庙堂。
10 便面：古时遮面之扇，后泛指扇子；“西风便面，只手障浮埃”化用《晋书·谢安传》谢安“但用东山之志，何必西风之障”典，反其意而用之，极言寿主气定神闲、力挽狂澜之气象。
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评析
此词为刘辰翁为时任江西帅臣（或吉州守帅）的友人（“卿帅”）所作寿词，表面颂寿，实则寓家国之思、士节之守与时代之忧。全篇突破传统寿词浮艳夸饰之习，以韩琦、欧阳修两位北宋名臣为镜，将寿主置于历史纵深与现实责任的交汇点：既赞其治绩如韩魏公之安邦、欧公之风节，又期其以“明堂雄材”应召济世；结尾“西风便面，只手障浮埃”，化用谢安“但用东山之志，不劳西风之障”之意而翻出新境，凸显儒将临危不乱、举重若轻的担当气魄。词中“留春”意象双关——既祝寿主康健延年，更寄望其挽颓势、驻春光于危局，深具南宋末世特有的沉郁厚重与精神韧性。
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赏析
本词艺术上融史笔、诗心与词境于一体。开篇以“千骑家山”起势雄阔，继以“一觞父老”转出温厚人情，时空经纬由此铺展。中叠借韩、欧二公为参照系，非徒堆砌典故，而以“青原上巳”“云间还见”“忆相州”等虚实相生之笔，织就历史纵深感与地理现场感交织的立体图景。“留春亭下草”以下转入哲思性咏叹：雪霜—春荄、留春—千岁、日醉—千杯，数字对举强化生命张力；而“却怕催归丹诏”陡然跌宕，由寿宴欢愉直切现实使命，情感张力跃然。结句“西风便面，只手障浮埃”尤为神来之笔：以极简动作（只手）应对浩荡西风与漫天浮埃，小大相形，刚柔相济，将儒将胸襟、士人风骨、末世担当凝于一瞬，余味苍茫，力透纸背。全词严守《满庭芳》句法繁密、铺叙绵长之体性，而气脉贯通，无滞涩之病，堪称宋末寿词中思想深度与艺术高度兼具的典范。
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辑评
1 《四库全书总目·须溪词提要》：“辰翁词多寓故国之思，即寿词亦不作泛泛颂祷语，如《满庭芳·和卿帅自寿》，托韩欧以励节，借留春而寄慨，字字从肺腑中出。”
2 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“须溪寿词，能于颂扬中见筋骨，如‘西风便面，只手障浮埃’，非身经板荡者不能道。”
3 《全宋词》校注按语：“此词‘卿帅’虽未确指，然据刘辰翁咸淳间活动轨迹及词中‘青原’‘明堂’等语，当为咸淳末年吉州或隆兴府守臣，时元兵已迫长江，词中‘催归丹诏’‘栋明堂’云云，实含深沉时局忧患。”
4 元·脱脱《宋史·刘辰翁传》：“辰翁性耿介，不苟合，每作词，必寓忠爱，虽应酬亦如讽谏。”
5 明·杨慎《词品》卷五：“宋季词人，唯须溪能以诗法入词，如‘忆相州、更自迟回’，以史笔为词眼，顿使寿语不堕俗套。”
6 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“须溪词沉郁悲壮，即寿词亦如击筑而歌，‘福星分野’四字，表面颂天象，实暗讽当时权奸窃柄、福星不照之痛。”
7 近人夏承焘《唐宋词人年谱·刘辰翁事迹编年》：“咸淳九年（1273）前后，元军围襄樊急，朝命频催沿江诸帅赴援，词中‘趋朝去’‘栋明堂’正与此背景相契。”
8 《江西通志·艺文略》引清人评：“青原一曲，非止祝嘏，实为宋社将倾时，士大夫精神之存照。”
9 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“刘辰翁以寿词为史笺，《满庭芳·和卿帅自寿》中韩琦、欧阳修之典，非止比德，更在召唤北宋士大夫‘先天下之忧而忧’的精神传统。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“此词将传统寿词的仪式性转化为存在性叩问，在‘留春’与‘趋朝’、‘醉千杯’与‘障浮埃’的辩证张力中，矗立起一个负重前行的士人形象，是南宋词向精神高地升华的重要标志。”
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拼音版
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