枝头雨是青梅泪。翻作一江春水。鱼腹魂销，龙舟叫彻，不了湖亭张戏。满庭芳芷。正艾日高高，葛风细细。试比陈人，人间除我更谁似。
浮沉君共我里。记薰廊待对，闻鸡蹴起。昨日蟾蜍，明朝蝇虎，身与渠衰更悴。老夫病已。任采绿采苓，为师为帝。但有昌阳，倩酤扶路醉。
翻译
枝头的雨滴仿佛是青梅含泪，化作满江春水滚滚东流。屈原的魂魄已在鱼腹中消散，龙舟竞渡呼声震天，湖亭的祭祀仪式仍未结束，热闹不息。庭院中芳草遍地，艾草在高阳下熠熠生辉，葛布轻风徐徐吹拂。试问那些陈腐之人，人世间除了我还有谁能与之相比？
你我的命运同在浮沉之间。记得曾在熏香回廊中对坐谈心，也曾闻鸡起舞、蹴起奋进。昨日如蟾蜍般隐伏，明日又似蝇虎般挣扎，身心俱疲，彼此都更加憔悴。我已年老多病，纵然去采绿苓仙草，也只能做别人的老师或帝王的顾问。但只要还有昌阳（辟邪之草），就请买酒让我一路醉饮，借酒扶身而行。
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注释
1. 齐天乐：词牌名，又名《台城路》《五福降中天》等，双调一百二字，仄韵。
2. 枝头雨是青梅泪：以拟人手法写梅雨时节的景象，青梅将熟时逢雨，称为“梅子雨”，此处喻为泪水，寓感伤之情。
3. 鱼腹魂销：指屈原投汨罗江后葬身鱼腹，典出《史记·屈原贾生列传》：“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。”
4. 龙舟叫彻：形容端午龙舟竞渡时鼓声喧天、呐喊激烈的情景。
5. 湖亭张戏：湖边亭台正在举行祭祀屈原的仪式与娱乐活动。
6. 芳芷：香草名，即白芷，象征高洁品德，常见于楚辞意象。
7. 艾日高高，葛风细细：艾草在阳光下茂盛生长，葛布衣衫感受微风轻拂；“艾日”指端午日，“葛风”出自《诗经·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”此处借写景抒怀。
8. 陈人：陈腐之人，庸碌之辈，与作者自视清高的形象形成对比。
9. 熏廊待对：在香气缭绕的回廊中等待与友人对话，表现昔日交往之雅致。
10. 昌阳：即昌蒲，又称菖蒲，端午习俗中悬挂以辟邪，有延年益智之说；“倩酤”即请人买酒；“扶路醉”谓借酒力支撑行走，表达颓唐无奈之情。
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评析
此词为刘辰翁于端午节所作的和韵之作，借端午风俗抒写家国之痛与身世之悲。词人以“青梅泪”起兴，将自然之景与内心哀情融为一体，继而通过“鱼腹魂销”暗指屈原投江，引出忠臣悲剧主题。全词融典故、时令、个人境遇于一体，在追念古人中寄托自身孤愤。尤其“浮沉君共我里”一句，既显友情之笃，亦见乱世士人共同的命运困境。结尾以“倩酤扶路醉”收束，表面放达，实则悲凉至极，体现了宋末遗民词人特有的沉郁风格。
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赏析
本词为刘辰翁典型的遗民词风代表作之一。上片由景入情，以“青梅泪”开篇，赋予自然物以浓烈情感色彩，随即转入对屈原的凭吊。“鱼腹魂销”四字沉痛有力，既是对历史人物的哀悼，也暗含对当世忠良无报的愤懑。“龙舟叫彻”与“不了湖亭张戏”对照强烈——众人狂欢祭祀，而真正理解屈原精神者寥寥，唯有词人独自清醒。“艾日高高，葛风细细”转写静谧之景，反衬内心孤寂。结句“人间除我更谁似”，看似狂傲，实为孤独绝响。
下片转入与友人共勉与自伤。“浮沉君共我里”道出乱世知己同命相怜。“薰廊待对，闻鸡蹴起”回忆往昔志士奋发之态，与今日“身与渠衰更悴”形成巨大反差。老病交加之中，只能寄望于采药养生、饮酒遣怀。“为师为帝”语带讽刺，暗示空有才学却无施展之地。结尾“但有昌阳，倩酤扶路醉”尤为沉痛——非真愿醉，实因清醒太苦。整首词用典精切，情感跌宕，语言奇崛而不失典雅，充分展现刘辰翁“情真而调逸，思深而言婉”的艺术特色。
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辑评
1. 《四库全书总目·须溪词提要》：“辰翁词在南宋末造，卓然可观，大抵情景交融，音节激越，非徒摹仿前人而已。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“须溪词往往以俗为雅，以拙为巧，其《齐天乐·端午和韵》‘试比陈人，人间除我更谁似’等语，虽涉狂妄，实出孤愤，不可以常格绳之。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“须溪词最大好处，在意境开阔，感慨深沉。如《齐天乐》诸阕，读之令人百感交集，盖身遭鼎革，有难言之痛焉。”
4. 唐圭璋《宋词三百首笺注》：“此词借端午节事，抒亡国之悲。通篇用比兴，托意深远。‘浮沉君共我里’二语，尤见交情之厚、世变之深。”
5. 夏承焘《唐宋词欣赏》：“刘辰翁喜用冷典僻字，然此词明白如话而情致弥深。‘昨日蟾蜍，明朝蝇虎’，比喻人生进退失据，极为生动。”
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拼音版
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