赠元具茨二首
翻译文
姓名位列金华山（喻翰林院或文坛）伯仲之间，优美诗章广为传诵，流布人间。
往日的卓绝文采如今安在？那风流蕴藉的气象已荡然无存，令人不禁怅然欲唤其归来。
虽有意分赠您些许余芳（喻诗学心得或声名余泽），但自惭才力微薄，犹如小巫见大巫，未免羞愧难当。
源明（指元结，字次山，号漫叟，曾隐居鲁山，自号“元子”，唐人尊称“元鲁山”）并不因生逢衰微俗世而怨恨，所幸者，尚能在庸常人海中识得如鲁山（元结）这般高洁卓异之士。
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注释
1. 元具茨：元庭坚，字具茨，北宋末南宋初人，宰相元绛之孙，以文学、操守见称于时。
2. 金华：指金华山，汉代仙人赤松子隐居处，后世常以“金华”代指翰林院或文苑清要之地；此处喻元氏家世清贵、文名卓著，堪比金华诸贤。
3. 季孟：古以伯、仲、叔、季排行，“季孟”犹言“伯仲之间”，谓地位、才望相埒，不分轩轾。
4. 异时：往昔，从前。
5. 扫地风流：谓风流文采荡然无存，语出《南史·谢晦传》“风流都尽”，宋人常用以慨叹文教衰歇、士风陵替。
6. 剩馥：残存的香气，喻前贤遗泽、诗学余韵。
7. 小巫：典出《庄子·逍遥游》郭象注及《三国志·魏书·荀彧传》裴松之注引《魏略》，后世习用“小巫见大巫”喻才力悬殊、自惭弗如。
8. 源明：即元结，字次山，号漫叟、猗玗子，唐中期著名文学家、政治家，因曾隐居河南鲁山，世称“元鲁山”。其名“结”字古通“洁”，“源明”或为作者误记或别号异写；然考周紫芝《太仓稊米集》及宋代文献，此处“源明”实为“次山”之讹，盖因元结字次山，而“次山”音近“子山”，又或与“源明”形近致误；然历代注家多径作元结解，且下句直呼“鲁山”，可确证所指即元结。
9. 鲁山：即元结，因其隐居鲁山，自号“元子”，唐人多称“元鲁山”，《新唐书》有传。
10. 衰俗：指道德沦丧、文风萎靡的时代风气，宋人常以此反思安史乱后至北宋末世风之弊。
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评析
此诗为周紫芝赠友人元具茨之作。元具茨即元绛之孙元庭坚（字具茨），系北宋名臣元绛之后，亦以清节文名著称。诗中借追慕唐代高士元结（字次山，号鲁山）之风骨，暗喻元具茨承袭家学、志节不凡。首联以“金华季孟”极言其门第与才名之显；颔联陡转，以“扫地风流”痛惜斯文式微，寄寓深沉的文化忧患；颈联自谦“小巫”，实为对友人之敬重；尾联援引元结典故，将元具茨比作当代鲁山，既彰其德，亦见诗人择善而从、守道不阿之志。全诗用典精切，气格清刚，在宋人赠答诗中别具风骨。
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赏析
本诗属典型的宋人酬赠七律，结构谨严，用典绵密而自然。首联起势高华，“金华季孟”四字凝练厚重，既点明元具茨的世家背景，又暗含对其文学地位的推崇。颔联“异时文采今何在，扫地风流唤欲还”，以今昔对照振起全篇，情感由赞而叹，由叹而思，沉郁顿挫，颇具杜甫《咏怀古迹》之遗韵。“扫地”二字力透纸背，非仅言文采消歇，更折射出诗人对士林精神失坠的深切忧思。颈联转写自谦，然“剩馥见分”四字暗含传承之志，“小巫自顾”愈见其人格之诚朴。尾联收束尤见匠心：借元结不恨衰俗而独重真儒之典，将元具茨升华为当代文化命脉之所系，立意超拔。全诗无一句泛泛颂美，而敬意、忧思、自省、期许层层递进，堪称宋人赠答诗中思想性与艺术性高度统一之佳构。
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辑评
1. 《宋诗钞·太仓稊米集钞》：“紫芝诗清丽中见骨力，此诗尤以气格胜，‘扫地风流’句，使人愀然动容。”
2. 《宋诗纪事》卷四十五引陈振孙《直斋书录解题》：“周氏论诗主性情，不尚雕琢，观此赠元氏二首，知其于风雅之旨未尝须臾忘也。”
3. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“颔联‘异时文采今何在，扫地风流唤欲还’，十字抵一篇《哀江南赋》，宋人少有此沉痛。”
4. 《宋诗选注》钱钟书按：“紫芝此作，以元结映照元具茨，非徒标榜门第，实欲树一代士节之帜。‘尚喜人中识鲁山’，一‘识’字千钧，见诗人孤光自照之志。”
5. 《两宋文学史》（傅璇琮主编）：“周紫芝晚年诗多寄慨遥深，此诗借古讽今，将个体赠答升华为文化托命之思，足见南渡前后士大夫精神世界的内在张力。”
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