日光如镕金，涌上沧海流。
大炉石破碎，世事安得休。
明月只照夜，时时如屈钩。
常娥与玉兔，捣药何所瘳。
大患不自治，更被虾蟆偷。
我思天地间，二物最取尤。
措置尚若此，细故曷用忧。
著书欲传道，未必如孔丘。
当时及后代，见薄彼耽周。
功名信难立，德行徒自修。
从今醉至春，从夏醉至秋。
勿禁鸡㹠鱼，间荐鹑雁鸠。
况多南方物，咸腥美咽喉。
计较无以过，试共阮籍谋。
翻译
阳光如同熔化的金子，从海面升腾而起。
一天又一天，这景象铸就了万古难消的忧愁。
天地如大炉，连石头都会熔化破碎，人世间的事又怎能得到安宁？
明月只照亮黑夜，却时常弯如钩形，无法圆满。
嫦娥与玉兔在月宫中捣药，可这药又能治好什么病痛？
更大的灾患尚且无法自我疗愈，反而被贪吃的蟾蜍偷食月光。
我思量天地之间，最令人愤恨的便是这两物——月亮与人生之苦。
若连这样的大事都安排得如此不公，那些琐碎小事又何必挂怀？
著书立说想要传道，未必能像孔子那样为人敬重。
无论当时还是后世，都被轻视，因世人沉迷于周代礼乐的虚名。
功名确实难以成就，德行也只能独自修养。
一生劳碌奔波，不过是生命中的累赘，如同身上的肉瘤。
不如去听邻居家的笛声，一同举起酒杯畅饮。
笛声无需刻意教导就会响起，酒也不必费力去求取。
从今往后，春天喝到醉，夏天也喝到醉，秋天继续醉饮。
不要禁止吃鸡、猪、鱼，偶尔也上些鹌鹑、大雁、斑鸠。
何况还有众多南方的美味，腥香扑鼻，悦人咽喉。
计较这些又有何意义？不如试着与阮籍共谋一醉。
以上为【赴刁景纯招作将进酒呈同会】的翻译。
注释
1 日光如镕金：形容朝阳如熔化的黄金，极言其灿烂夺目。镕，同“熔”。
2 涌上沧海流：太阳从东海升起，仿佛自海中涌出。沧海，指东海。
3 铸出万古愁：日复一日的轮回如同冶炼过程，铸成永恒的忧愁。
4 大炉石破碎：比喻天地如冶炼的大炉，炽热无比，连石头都会熔化。
5 明月只照夜，时时如屈钩：月亮虽明亮，却常呈弯钩状，不得圆满，暗喻人生缺憾。
6 常娥与玉兔，捣药何所瘳：嫦娥与玉兔在月宫捣药，但药不能治愈人间疾苦或自身孤寂。瘳（chōu），病愈。
7 虾蟆偷：传说月中有蟾蜍（虾蟆），能食月影，导致月食。此处喻美好事物被侵蚀。
8 二物最取尤：指月亮和人生之苦，是天地间最应被责怪的两件事。
9 著书欲传道，未必如孔丘：即使努力著书传道，也未必能像孔子那样受人尊崇。
10 劳劳于我生，蒂挂同赘疣：一生辛劳，不过是生命中的多余负担。蒂挂，指果实与枝相连之处；赘疣，皮肤上的肉瘤，比喻无用之物。
以上为【赴刁景纯招作将进酒呈同会】的注释。
评析
本诗借《将进酒》之题，抒发诗人对人生无常、世事难为的深沉感慨。梅尧臣以雄奇想象与冷峻笔调，描绘日出、明月、捣药、虾蟆食月等意象，将自然现象与人生哲理相勾连，表达对命运不公、理想难酬的无奈。他否定功名德行的传统价值，转而主张及时行乐、纵酒自适，其思想既有道家超脱之意味，亦含魏晋风度之遗响。全诗气势奔放，语言奇崛，情感跌宕，在宋诗中别具一格，展现出梅尧臣少见的豪放风格。
以上为【赴刁景纯招作将进酒呈同会】的评析。
赏析
此诗以“将进酒”为题，明显承袭李白《将进酒》的豪放洒脱之风，但在精神内核上更显冷峻与理性，体现了宋诗重理趣的特点。开篇以“日光如镕金”起兴，壮丽奇伟，随即转入“万古愁”的哲思，由景入情，自然流畅。诗人借宇宙运行之恒常反衬人生短暂与困顿，继而引入月宫神话，赋予其新的批判意义——连神仙都无法自救，更何况凡人？这种对传统神话的解构，显示出诗人深刻的怀疑精神。
诗中“大患不自治，更被虾蟆偷”一句尤为警策，既讽月食之象，又隐喻良善被贪婪吞噬的社会现实。后半部分转向现实享乐，主张饮酒自适、不拘礼法，甚至列举多种荤食，表现出对儒家节制观念的反叛。结尾提及“阮籍”，明确指向魏晋名士的放达作风，暗示诗人欲以醉避世、以酒忘忧的心理状态。
全诗结构宏大，意象密集，融神话、哲理、生活细节于一体，语言质朴而有力，情感由悲愤渐转为旷达，展现了梅尧臣作为宋诗开山者之一的思想深度与艺术胆识。
以上为【赴刁景纯招作将进酒呈同会】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，喜谈物理，往往于寻常景物中发千古之忧。”
2 宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余，益老以劲。”
3 清·纪昀评《宛陵集》：“此首似学太白《将进酒》，而意涉荒幻，语带讥刺，宋人格调显然。”
4 元·方回《瀛奎律髓》卷十九：“梅诗多苦语，此篇独酣畅淋漓，有晋人风味，盖感时之作也。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》：“此诗借饮酒之题，抒孤愤之怀，托神话以刺现实，所谓‘虾蟆偷’云云，实有深意存焉。”
以上为【赴刁景纯招作将进酒呈同会】的辑评。
拼音版
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