悼亡诗

三五月：指农历十五的月亮。

照梁：月光照耀屋梁。化用战国宋玉《神女赋》“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁”句，或暗含对妻子昔日风采的追忆。

兰蕙草：兰草与蕙草，均为香草，常喻指贤人或美好的事物，此处亦可能借指妻子高洁的品格。

人道：指人类的生命规律、命运。

毁撤：指丧期结束后，将为祭奠而设的灵堂帘屏等物撤除。

施张：陈设、张挂。

虚座、空床：无人使用的座席和床铺，点出丧偶后的孤独处境。

尽：终结，消亡。

以上为【悼亡诗】的注释。

此诗是南朝文学家沈约的悼亡名作，以质朴清雅的语言抒发了对亡妻深沉绵长的哀思。全诗的核心手法在于鲜明的对比：开篇即以自然物的永恒循环（秋月复照、春草复芳）与人类生命的“一谢永销亡”构成第一重对比，凸显了死亡的绝对性与残酷性。继而，诗人将笔触从宏大的宇宙规律转向细微的室内场景，通过“游尘掩虚座，孤帐覆空床”等充满生活感的意象，营造出物是人非的强烈孤独感，这是第二重对比——往昔的温馨与如今的冷寂。结尾“万事无不尽”看似达观，实则“徒令存者伤”一语，将看似通达的哲理拉回至存者无法排遣的切身之痛，情感真挚，感人至深。

以上为【悼亡诗】的评析。

这首诗在艺术上代表了南朝诗歌由玄言、山水向更深婉的个人情感抒写的过渡。其魅力不在于辞藻的华丽，而在于情感抒发的克制与深沉。诗人选取了丧礼过后，生活场景恢复正常这一特定时刻，此时的哀痛已非初闻噩耗时的剧烈爆发，而是转化为日常生活中无处不在的空虚感。“游尘”、“虚座”、“孤帐”、“空床”，这些被精心挑选的物象，共同构建了一个寂静、清冷的空间，而诗人的伤感和思念就弥漫在这空间的每一个角落。这种通过环境与细节来侧面烘托情感的写法，避免了直露的呼号，反而更具含蓄蕴藉的感染力，对后世尤其是唐代的悼亡诗（如元稹、李商隐的作品）产生了深远的影响。

以上为【悼亡诗】的赏析。

明代陆时雍《诗镜总论》中评沈约诗：“沈约藻思绮密，……而《悼亡》一作，削落浮华，独标真素，情至之语，自然深惋。”

清代沈德潜《古诗源》卷十二评此诗：“一篇空谷传声之文，平平写去，一片真情，自然深至。”又云：“‘毁撤’、‘施张’，是丧礼已毕。‘游尘’、‘孤帐’，是闺房阒寂。触目伤心，故曰‘徒令存者伤’。”

以上为【悼亡诗】的辑评。