送高彦应

1. 高彦应：生平不详，疑为临川籍士人，曾任临川决曹（州郡司法佐吏），与谢逸交善。

2. 小儒：指学识浅薄、拘泥章句、热衷浮名之辈。

3. 大儒：指德高望重、通达天人、践履笃实之硕学君子，此处赞高彦应。

4. 老凤栖梧桐：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，凤凰非梧桐不栖，喻高洁之士必择明主、良时而处。

5. 诸生谈经用一律：谓当时科举导向下，士子讲经皆奉官颁义疏为圭臬，千篇一律，缺乏创见。

6. 夫子：此处尊称高彦应，非专指孔子；“不答如病聋”化用《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声……夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’”等语境中圣贤默然示教之意，状其不屑与俗学争辩之态。

7. 胸次有妙理：谓内心涵养精微义理，即宋儒所重之“本心”“天理”，非口耳传习之学可及。

8. 矫矫：形容卓然出众、刚强不屈之貌，《诗经·鲁颂·泮水》：“矫矫虎臣。”

9. 临川决曹：临川郡（今江西抚州）掌管刑狱司法之属官，位卑而责重，易涉冤滞。

10. 桁杨：古代刑具，即枷锁与桎梏，《庄子·外物》：“萻然而道，曰：‘吾未始得夫子之道也，吾是以不务也。’于是乎负山而走，故曰：‘桁杨者，械也。’”此处代指刑狱困厄之境。“掉臂”谓挥手而去，状其虽处困境而气宇轩昂、不为所屈。

以上为【送高彦应】的注释。

此诗为谢逸送别友人高彦应所作，以儒者境界为纲，借对比手法层层递进：先以“百鸟喧春”反衬“老凤栖桐”，凸显高彦应超凡脱俗之气象；继以“诸生谈经一律”与“夫子不答如聋”对照，彰其不随流俗、守道自持之精神品格；再以“胸次妙理”“矫矫难同”升华其内在修养与人格高度；后转写其仕途困顿（“临川决曹”“掉臂桁杨”），非但无怨尤之辞，反以“不落寞”作结，托意深远——盖因时值仁宗朝后期至英宗初年，韩琦以元老重臣辅政，朝局渐趋清明，诗人借此寄寓对友人终将被朝廷识拔的坚定信念。全诗熔哲理、气节、时事于一炉，语言凝练而意象高华，深得宋人赠别诗“以理驭情、以骨胜韵”之旨。

以上为【送高彦应】的评析。

谢逸此诗立意高远，结构谨严。开篇以“百鸟”与“老凤”对举，意象鲜明，声色顿异，瞬间确立高彦应超逸群伦之形象；中二联由外而内，由行而心：前写其拒斥俗学之孤高姿态，后揭其内在“妙理”之不可企及，逻辑环环相扣；颈联陡转现实境遇，“决曹”“桁杨”二词沉实有力，暗含对其清廉守法、不避艰险之褒扬；尾联“悬知”二字力挽千钧，以韩琦当国为时代坐标，将个人际遇升华为士人价值实现的历史必然，既切合宋人“学以致用”“达则兼济”的政治理想，又赋予赠别以恢弘气度。诗中多用典而不露痕迹，如“老凤栖梧”“掉臂桁杨”，皆化古为新；语言简劲如刀削，无一赘字，而筋骨嶙峋，堪称江西诗派早期重理趣、尚风骨之典范。

以上为【送高彦应】的赏析。

1. 《宋诗钞·溪堂集钞》：“逸诗清峭拔俗，尤长于赠答。此篇以凤鸟为喻，以桁杨为衬，褒贬自见，而终归于廊庙之望，深得温柔敦厚之遗意。”

2. 《四库全书总目·溪堂集提要》：“逸诗多言理而能不堕理障，如《送高彦应》云‘小儒百鸟喧春风，大儒老凤栖梧桐’，以比兴发端，格高调远，非枯寂之谈理者比。”

3. 曾季狸《艇斋诗话》：“谢无逸诗如霜天晓角，清越激楚。《送高彦应》中‘此心矫矫谁与同’一句，真有孤峰绝顶、万籁俱寂之概。”

4. 《江西诗社宗派图录》引吕本中语：“无逸论诗主‘活法’，观其赠高彦应之作，意在言外，理在象中，岂徒以字句求工者哉？”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“谢逸此诗将儒家理想人格具象为凤、梧、桁杨诸意象，使抽象之‘道’获得可感之形，是宋人哲理诗成熟之标志。”

以上为【送高彦应】的辑评。