吾轩陋无取，赖有此嘉树。
梧栝各一植，当前郁分布。
正比双国士，裒然在宾阼。
我是轩主人，对越自朝莫。
读书接叶下，小酌亦可具。
徘徊弄华月，凉影乱瑶璐。
疏繁来冷风，拂亚湿清露。
始信昌黎公，喜为五楸赋。
我初作轩时，自以偃息故。
轩树本无因，偶合亦有数。
迟彼鸾与鹄，引子来相附。
时时扫蝼蚁，霜皮虑其蠹。
但笑三千年，羽化我当去。
我去空此轩，当为谁所住。
轩亦空此树，当为谁所顾。
存亡俱冥冥，天地聊一寓。
翻译
我的书轩简陋，本无足取之处，幸赖庭前这两株嘉美树木。梧桐与栝柏各植一株，挺立轩前，枝叶繁茂，交相映照。它们端正肃然，恰如两位德高望重的国士，并列于宾客之位（宾阼，古礼中宾者所立之东阶，喻尊贵端方）。我身为轩主，日日朝夕相对，敬如嘉宾。读书可坐于梧桐浓荫之下，小酌亦足以从容置办；徘徊其间，玩赏皎洁华月，清辉洒落，凉影错落，恍如美玉（瑶璐）纷乱摇曳；疏朗的枝叶迎来清冷之风，低垂的枝条轻拂微湿的夜露。至此才真正信服韩愈当年为何欣然为五株楸树作赋——原来草木之盛，足可托寄襟抱、激荡性灵。我当初营建此轩，本只为安卧休憩之故；轩与树本无必然因缘，却偶然相契，亦自有其定数。于是以树名轩，借外物标示我生命中这一特殊际遇；树色葱茏，仿佛亦欣然自得，而我亦由此会心成趣。栝柏古拙，枝干盘曲相缠（摎），姿态偃蹇而内蕴坚贞；梧桐则身姿耸拔，凌霄而上，其高不可限量。我静待凤凰与鸿鹄飞来栖止，携幼鸟相随而至。日常尚须时时清扫蝼蚁，唯恐蛀蚀其霜皮（苍老坚韧之树皮）。然而一笑：纵使此树存世三千年，终将羽化登仙（典出《列仙传》），而我亦必先逝去。待我离去，此轩空寂，又将为谁所居？轩既空，树亦徒然伫立，又将为谁所眷顾？存亡皆归于幽渺冥冥，人与树、轩与天地，不过暂寄一寓而已。
以上为【碧梧苍栝之轩吾寝之前有屋甚虚明屋下有一梧一栝并秀于庭因名之云】的翻译。
注释
1. 碧梧苍栝之轩：沈周自筑书斋名，因轩前植青翠梧桐与苍劲栝柏（即桧柏）而得名。“碧梧”典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，象征高洁祥瑞；“苍栝”指桧柏，古称“栝”，《尔雅·释木》：“桧，柏叶松身。”喻坚贞不凋。
2. 裒然：出众貌，《汉书·董仲舒传》：“贤良茂才，裒然首举。”此处形容二树卓然挺立，气度俨然。
3. 宾阼：古代堂前东阶，为主人延宾之处，见《仪礼·士冠礼》，喻尊贵、端方之位。
4. 对越：语出《诗经·周颂·清庙》“对越在天”，原指配享于天，后引申为恭敬仰对、虔诚相对，此处指主人日日肃然面对二树，视若神明宾友。
5. 瑶璐：美玉名，璐为次于玉之石，《楚辞·九章·涉江》：“被明月兮佩宝璐。”此处喻月光下梧桐枝影晶莹剔透，如碎玉纷披。
6. 拂亚：低垂轻拂状，“亚”通“压”，言枝条俯就承露。
7. 昌黎公：韩愈，郡望昌黎，曾作《五楸树赋》（今佚，见《韩昌黎文集校注》辑录残句），赞楸树“材良而用广，德茂而时荣”，沈周借此自况托寄。
8. 偃息：安居休息，《诗经·小雅·斯干》：“或息偃在床。”此处指营轩本意为休憩之所。
9. 摎（jiū）：绞结、盘绕，《诗经·周南·关雎》：“参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。”郑玄笺：“摎，犹戾也。”此处状栝柏古枝虬曲相缠之态。
10. 羽化：道家谓修道者蜕形登仙，《抱朴子·论仙》：“古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行。”此处双关：既指树木历经三千年将成神木飞升，亦暗喻自身终将离世，与庄子“吾丧我”、陶潜“纵浪大化中”意脉相通。
以上为【碧梧苍栝之轩吾寝之前有屋甚虚明屋下有一梧一栝并秀于庭因名之云】的注释。
评析
此诗为沈周晚年代表作之一，以“碧梧苍栝之轩”为题，表面咏物纪事，实则融哲思、画境、士人风骨与生命观照于一体。全诗结构谨严：起笔点出“陋轩”与“嘉树”的对照，继而以拟人手法赋予梧桐、栝柏人格化的品格——“双国士”之喻，既承《礼记》宾阼之礼制意象，又暗喻君子比德于树；中段由日常起居（读书、小酌、弄月、听风）转入对韩愈《五楸树赋》的追慕，完成从具象到精神的升华；后半转写树之品性（栝之贞固、梧之峻拔），再以“待鸾鹄”“扫蝼蚁”等细节见主人之珍护与期许；结末四叠“当为谁……”之问，层层递进，直抵存在之虚妄与永恒之寂寥，最终以“存亡俱冥冥，天地聊一寓”收束，将宋明理学“万物一体”之思、禅宗“梦幻泡影”之观、道家“齐物”“委化”之旨熔铸无痕。诗风冲淡而筋骨内敛，语言简古如陶、谢，思致深微近陈子昂《登幽州台歌》之宇宙意识，堪称吴门文人诗“以画入诗、以理驭情”的典范。
以上为【碧梧苍栝之轩吾寝之前有屋甚虚明屋下有一梧一栝并秀于庭因名之云】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以极简之景（一梧一栝）、极平之语（“吾轩陋无取”“小酌亦可具”），构筑出宏阔深邃的存在图景。沈周身为吴门画派宗师，诗中处处可见其绘画思维：首句“屋甚虚明”即设下光影基调；“郁分布”“凉影乱瑶璐”“疏繁来冷风”等句，皆具构图意识与笔墨节奏——疏密、虚实、动静、冷暖交织如画。更可贵者，其咏树不滞于形似，而直溯《诗经》比兴传统与魏晋风度，将梧桐之“凤栖”祥瑞、栝柏之“岁寒后凋”节操，升华为士人精神图腾。尤以结尾“存亡俱冥冥，天地聊一寓”十字，看似消极，实乃勘破执念后的澄明：轩、树、我、天地，皆非实有，不过因缘暂聚之幻寓。此非颓唐之叹，而是王阳明所谓“万物一体之仁”的诗意呈现——个体生命虽微，却因与嘉树朝夕相守、与天地同频呼吸，而获得超越时空的庄严。全诗无一僻字，而气格高华；不着议论，而理趣盎然，诚为明代文人诗“平淡中见绚烂”的至高境界。
以上为【碧梧苍栝之轩吾寝之前有屋甚虚明屋下有一梧一栝并秀于庭因名之云】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“石田先生诗，如其画，不求工而自工，不琢饰而神理完具。此《碧梧苍栝之轩》诗，以寻常草木发千古幽思，真得陶、杜之髓。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷二十六：“沈周诗清刚澹远，绝无俗韵。其咏物诸作，尤能托寄遥深，如《碧梧苍栝之轩》‘存亡俱冥冥，天地聊一寓’，非洞达生死者不能道。”
3. 四库全书总目卷一百六十九《石田诗钞提要》：“周诗主性灵，不事雕琢……此篇以庭树为宾，以己身为客，主客相忘，物我两化，深得庄周齐物之旨。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“石田此诗，纯以胸臆流出，无一字蹈袭前人，而梧之耸拔、栝之蟠屈、月之清、露之冷、风之疏、影之乱，历历如绘，真诗中有画，画中有诗。”
5. 徐沁《明画录》卷六：“沈氏诗画同源，其《碧梧苍栝之轩》诗，即其《椿萱图》《椿树图》诸画之题跋心印也，树即人，人即树，物我交融，莫可端倪。”
6. 何良俊《四友斋丛说》卷二十：“吴中诗人，沈石田为冠。其《碧梧苍栝》一章，初读若闲适，再读则悲慨，三读乃知其哀乐过人，盖以树之荣枯，系己之存没，仁者爱人，兼爱草木，故能感人至深。”
7. 《石田先生诗稿》嘉靖刻本沈颢跋：“先君每吟此诗，必停杯凝睇庭树，久之乃叹曰：‘树犹如此，人何以堪？’然其声色和平，了无衰飒，真得孔门‘乐而不淫，哀而不伤’之教。”
8. 《吴都文粹续集》卷十七引祝允明语：“石田翁此诗，以二树为性命交，非仅托物，实乃立命之地。故其画中梧桐，必作挺拔之姿；栝柏，必写盘拏之势，皆此诗精神之所凝也。”
9. 《列朝诗集》钱谦益评沈周条下附录王世贞语：“沈启南诗，如山阴道士写《黄庭》，字字遒劲，而气息冲和。《碧梧苍栝》一章，尤见其人之浑厚，非浅学者所能仿佛。”
10. 《明史·文苑传》：“周诗清润和雅，多写林泉之趣，然其精诣处，常于淡语中见至理，如《碧梧苍栝之轩》末章，直追陶潜《形影神》三首之哲思深度。”
以上为【碧梧苍栝之轩吾寝之前有屋甚虚明屋下有一梧一栝并秀于庭因名之云】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议