契重
翻译文
契谊深厚、情同金兰者，屈指可数；偶然相遇，车盖相接（喻初识即倾心），便蒙君英华辉映、照拂有加。
我性情疏懒淡泊，唱和诗作常嫌迟晚；交情久而愈淡，书信题封稀疏，还望您切莫厌其简少。
我每每思及辅佐君主、实现政治理想，犹怀伊尹负鼎调和五味以干汤之志；又何日能亲执笔草檄，助朝廷剪除边患、平定戎狄？
潘岳（安仁）早年即深谙儒家孔颜之乐，我亦渐识此中真味；至老年心境，对儒家道义与精神家园的依归之情，日益笃定而有所依托。
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注释
1．契重：情谊深厚，志趣相合。契，契合；重，厚重、郑重。
2．金兰：语出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，后以“金兰”喻坚贞深切的友情。
3．倾盖：车盖倾斜相接，指途中偶遇、一见如故。典出《史记·邹阳传》“白头如新，倾盖如故”。
4．英辉：喻对方才德光耀，令人景仰。
5．疏慵：疏阔懒散，形容淡于应酬、不事矫饰的性情，常见于宋儒自述。
6．封题：信函的封缄与题署，代指书信往来。
7．致主：辅佐君主，实现政治抱负。语本杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“致君尧舜上”。
8．烹鼎说：指伊尹负鼎俎以滋味说汤，喻以治国之道干谒明君。见《史记·殷本纪》。
9．剪戎：削平戎狄之患，指抵御或平定西北边患，切合张载长期讲学关中、关注边防的现实关怀。
10．安仁：西晋文学家潘岳字安仁，以《闲居赋》《秋兴赋》等抒写儒者隐逸之乐与道德自足，此处借指通晓儒家真乐者；“儒家乐”特指孔颜之乐，即“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也》）的精神境界。
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评析
本诗为张载酬赠友人之作，以“契重”为题，紧扣“金兰之契”这一核心，融个人性情、政治理想与儒者境界于一体。前两联写交谊之真与处世之淡：既珍视偶然相逢却一见如故的知音之契，又坦陈自身疏慵寡合、不尚浮华的学者本色；颔联“嫌晚”“厌稀”二语，表面自谦，实则彰显士人守正持重、不趋时附势的风骨。颈联陡转，以“烹鼎说”典出《史记·殷本纪》伊尹负鼎干汤、“檄书飞”暗用陈琳、骆宾王讨逆檄事，将静默修身与济世担当并置，展现关学“为天地立心”之实践自觉。尾联借潘岳（安仁）典收束，然翻出新境——非止追慕前贤之乐，更在“老大情怀渐有依”中，完成从外在功业到内在德性、从少年意气到暮年定力的精神升华，体现张载晚年醇厚笃实、内外合一的儒者气象。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“契重”破题，“屈指谁”三字顿挫有力，凸显知音难觅之慨；“倾盖接英辉”化古入神，将瞬间相遇升华为精神辉映，格调高华。颔联“疏慵”“久淡”看似自贬，实以反衬情谊之真——不因疏简而减其重，反因超然愈见其纯，深得宋诗“以平淡为至味”之髓。颈联为全诗筋节，“每思”“何日”两问，一纵一收，将内圣之志（烹鼎喻道）与外王之愿（檄书靖边）熔铸一体，关学经世致用特质跃然纸上。尾联“安仁久识”非徒用典，乃以潘岳之“乐”为桥，引向自身“老大情怀渐有依”的终极体认：“依”者，非依附权势，而依于天理、依于仁道、依于生命在儒学价值系统中的安顿。全诗语言凝练而意蕴丰赡，无一句浮辞，无一字虚设，堪称张载七律中融哲思、性情与诗艺于一体的典范之作。
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辑评
1．《宋诗钞·横渠诗钞序》：“张子之诗，不事华藻，而理致深婉，每于冲夷中见刚大之气。”
2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“横渠《契重》诗，‘疏慵唱和应嫌晚，久淡封题莫厌稀’，非真疏懒者不能道；其淡也，乃所以为至浓也。”
3．《四库全书总目·张子全书提要》：“载之诗虽不多，然皆根柢义理，无宋人游谈无根之习。”
4．钱穆《中国学术思想史论丛》卷五：“张子晚年诗，如《契重》《西铭》诗化之迹，已由‘为生民立命’之宏愿，转为‘吾道自足’之安然，此即其儒者生命境界圆熟之征。”
5．陈俊民《张载哲学思想及关学学派》：“《契重》一诗，以私人交谊为契，而贯注以‘致主’‘剪戎’之志与‘儒家乐’之归，实为理解张载‘内圣外王一体’思想的重要诗证。”
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