迎门高髻，倚扇清吭，娉婷未数西州。浅拂朱铅，春风二月梢头。相逢靓妆俊语，有旧家、京洛风流。断肠句，试重拈彩笔，与赋闲愁。
翻译
迎门而立，高挽云髻，手执团扇，清亮的歌喉婉转动人；其风致仪态之娴雅，尚难与西州旧日名姝相提并论。她淡施朱粉，略点眉黛，恰如二月春风吹拂枝头初绽的嫩蕊。与她相逢，但见妆容明丽、言辞俊爽，恍若重遇昔日京洛故都中那般雍容高华的士族风流。那令人心碎的诗句，令人不禁重拾彩笔，欲为她赋写这无端而闲淡的愁绪。
犹记得她曾如凌波仙子般翩然欲去，我曾追问：那缀着明珠的耳珰、素罗织就的袜子，究竟是为谁而留驻？徒然在梦中辗转相思，多少次泛舟南浦，望断归帆。莫推辞这玉杯盛满的美酒，且起舞遣怀吧——只恐重来之时，楼台依旧，燕子空栖，人已杳然。唯有长久地怅惘低回，怀抱琵琶，百无聊赖地虚度这个清秋。
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注释
1. 迎门高髻：指女子立于门首、高挽发髻之姿，亦暗喻其身份显贵或风致卓然；“迎门”或兼指词人所居之地（如临安旧宅）有故人翩然而至之幻觉。
2. 西州：东晋时扬州刺史治所，后泛指江南繁华之地；此处借指六朝旧都建康（南京）或南宋临安，与“京洛”形成时空对照。
3. 朱铅：古代女子化妆所用红色胭脂与白色铅粉，代指淡妆。
4. 靓妆俊语：明丽之妆容，清越之言谈；“俊语”尤见其才情气韵不凡。
5. 旧家京洛：指北宋汴京（东京）与洛阳，象征中原正统文化世家，暗含遗民身份认同与故国之思。
6. 凌波：典出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，喻美人轻盈步态，亦隐指飘然难留之理想化身。
7. 明珰罗袜：明珠为饰的耳珰与素罗所制之袜，承袭《洛神赋》意象，强化其超逸不可即之特质。
8. 南浦：南面水边送别之地，屈原《九歌·河伯》“子交手兮东行，送美人兮南浦”，后成离别意象；此处言屡次泛舟寻访而不得。
9. 燕子空楼：化用白居易《燕子楼》张愔、关盼盼事，及晁补之“燕子楼空，佳人何在”句，喻人去楼空、往迹成墟之悲。
10. 抱琵琶：暗用白居易《琵琶行》浔阳江头琵琶女意象，以乐工自况，寄寓才士沦落、知音难觅、身世飘零之痛。
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评析
此词为王沂孙咏物寄怀之代表作，表面咏“迎门高髻”之美人，实则借美人之形影，寄托故国之思与身世之悲。全篇以清丽笔致写幽微心绪，结构缜密：上片状其容止风神，暗藏“旧家京洛”之今昔对照；下片转入追忆与悬想，“凌波”“明珰罗袜”化用曹植《洛神赋》及贺铸《青玉案》意象，将幻影与现实交织；结句“抱琵琶、闲过此秋”，以白居易《琵琶行》“琵琶女”自况，更以“闲”字反衬深悲——非真闲适，乃万念俱灰后强作疏淡之态。通篇不着“亡国”字眼，而黍离之悲、沧桑之恸，尽在声声慢节、字字凝咽之中。
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赏析
王沂孙此词属《声声慢》调，双调九十七字，上片四十九字，下片四十八字，用入声韵（头、流、愁、留、舟、楼、秋），声情凄紧，宜于抒写幽咽沉郁之思。词中意象层叠而脉络清晰：以“迎门高髻”起兴，继以“浅拂朱铅”“春风梢头”写其韶华；“靓妆俊语”“京洛风流”陡转时空，揭出文化记忆的深层底色；下片“凌波欲去”一问，将实写升华为哲思性叩问——美与存在是否终将消逝？“枉梦相思”“几回南浦”以时间重复强化执念之深，“莫辞玉樽”看似旷达，实为强抑悲怀；结句“抱琵琶、闲过此秋”，“闲”字最是沉痛——非无所事事，乃万念成灰后无可着力之寂寥，秋之清冷与心之枯寂浑然一体。全词善用典而不露痕，融身世、家国、审美于一体，堪称宋末咏怀词之巅峰。
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辑评
1. 清·周济《宋四家词选》：“碧山词骨秀神寒，如秋涧澄泓，倒映天光云影。此词‘迎门高髻’，托体虽艳，其意则远，盖借洛神之影，写故国之思，非真咏伎也。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“王碧山《声声慢·迎门高髻》，字字锤炼，句句含情。‘试重拈彩笔，与赋闲愁’，愁本难赋，偏言‘闲’，愈见其重；‘抱琵琶、闲过此秋’，秋本萧瑟，偏言‘闲’，愈见其哀。此种笔法，深得风人之致。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·王沂孙事迹考》：“此词作于宋亡之后，‘旧家京洛’四字，实为碧山词心之眼。彼时临安已陷，词人隐居越中，追忆前朝士族风仪，借美人之不可再得，写文化命脉之断续存亡。”
4. 近人刘永济《词论》：“碧山诸作，多以比兴寄慨。《迎门高髻》一篇，上片写盛时之容仪，下片写衰时之追忆，盛衰对照，不着议论而感慨自深，诚南宋遗民词之典范。”
5. 当代学者叶嘉莹《南宋词之特美》：“王沂孙此词将个人身世之感与文化托命之忧熔铸于精微意象之中。‘燕子空楼’非仅伤别，实为文明废墟之象征；‘抱琵琶’亦非自怜身世，而是以乐工身份承担起文化记忆的传递使命。”
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拼音版
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