一山星月，长生殿里，端正人微笑。风枝玉骨，冰丸红雾，长安初到。小部清新，上尊甘冷，风流天宝。自蓬山仙去，人间月晓，遗芳满、汉宫草。
闻道云窗玉指，化奇苞、天容纤妙。香通鼻观，春浮手藉，教人梦好。青琐窥韩，紫囊赌谢，属狂年少。但闲窗酒病，东风晓枕，个中时要。
翻译
一山星月辉映，长生殿中，那位端庄清丽之人正含笑而立。她身姿如风中枝条般清劲，风骨似玉，容颜若冰丸莹洁、红雾轻笼，仿佛初自长安而来。其歌艺出自教坊小部，格调清新脱俗；所奉御酒甘冽清寒，尽显天宝年间的风流韵致。自从蓬莱仙山那位仙人（指杨贵妃）逝去，人间已至月明破晓之时，她遗留的芬芳，仍弥漫于汉宫芳草之间。
听说她居于云窗之下，素手纤纤如玉，能化育出奇绝之花苞，天姿容色纤巧精妙。幽香通达鼻观，春意浮于掌心，令人沉醉入梦、心神俱畅。当年青琐深宫曾窥见韩寿之俊，紫囊赌香暗慕谢安之雅——这等风流情致，原属狂放不羁的少年时节。而今唯余闲窗独对，酒病未消，东风拂晓时枕上独醒，方知此中真味，须得静心体悟、时时涵养。
以上为【水龙吟】的翻译。
注释
1 长生殿：唐代骊山华清宫宫殿名，玄宗与杨贵妃七月七日盟誓处，后成为盛唐宫廷文化与爱情传说的象征性空间。
2 风枝玉骨：形容体态清癯挺秀，如风中修竹、玉琢筋骨，兼取林逋“疏影横斜水清浅”之梅格与杜甫“玉骨霜肌”之喻。
3 冰丸红雾：冰丸喻其肌肤莹洁如冰魄之丸，红雾状其面颊晕染若朝霞薄雾，典出李贺“红露湿人衣”及温庭筠“红雾迷楼阁”。
4 小部：唐代教坊分大部、小部，小部专习清商乐与新声，以精微婉转著称，《明皇杂录》载“上（玄宗）自教法曲，谓之梨园，又选乐工子弟三百人，号小部音声”。
5 上尊：即“上樽”，古代最高规格的祭酒或御酒，《周礼·天官·酒正》：“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。”后泛指御用美酒。
6 蓬山仙去：蓬山即蓬莱，海上仙山，此处借指杨贵妃马嵬赐死，魂归仙界，《长恨歌》有“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，实为委婉代指其悲剧性终结。
7 青琐窥韩：典出《世说新语·惑溺》，贾充女从青琐门窥见韩寿，悦其风姿，遣婢赠异香，后结为夫妇；青琐指宫门刻镂青色连环纹饰，代指深宫禁苑。
8 紫囊赌谢：典出《晋书·谢安传》载谢安与孙绰等泛海，风浪骤起，众人失色，安吟啸自若；另《云溪友议》记谢安携紫囊游山，囊中贮香，与客赌香为戏；此处合用，喻风流雅集、才情相契。
9 酒病：古人指因纵酒过度而致身心困顿之态，非病理学概念，如黄庭坚“酒病年来惯作疏”，苏轼“酒病支离惧不禁”，多含自嘲与超然双重意味。
10 个中时要：个中，此中、其中；时要，即时之紧要处、修养之关键所在。语出禅宗“识得个中趣，方为自在人”，强调当下体认与内在自觉。
以上为【水龙吟】的注释。
评析
此词借咏牡丹（或拟人化歌姬）为媒介，托古寄慨，以盛唐天宝气象为背景，暗寓故国之思与身世之感。蔡松年身为金初由宋入金的士人，历仕伪齐与金朝，内心常怀文化正统意识与历史兴亡之叹。词中“长生殿”“天宝”“蓬山仙去”等语，并非单纯追慕玄宗贵妃故事，实以盛唐文化符号象征华夏正声与高华气韵；而“人间月晓”“遗芳满汉宫草”，则隐喻文化命脉虽经劫难（安史之乱、靖康之变），犹存一线生机。下阕“云窗玉指”“香通鼻观”等句，由外而内，由形而神，将物象升华为审美境界与生命体验；结句“闲窗酒病，东风晓枕，个中时要”，看似闲淡，实为历经沧桑后的澄明彻悟——真正的风流不在年少狂态，而在病起晨光中那一瞬的自觉与持守。全词用典密而不涩，意象华而不靡，哀而不伤，于金初词坛独树清刚蕴藉之风。
以上为【水龙吟】的评析。
赏析
此词结构谨严，上片写“人”之形神风仪，下片写“我”之观感体悟，虚实相生，古今交融。开篇“一山星月”四字劈空而来，境界宏阔而清冷，既点明月下赏花（或观人）之场景，又以“星月”暗喻高洁不可亵近之品格。“长生殿里，端正人微笑”一句，将历史空间与人格形象叠印，微笑非世俗欢愉，而是从容自足的文化自信。继以“风枝玉骨，冰丸红雾”八字，炼字极精：“风枝”见动态之韧，“玉骨”显质地之坚，“冰丸”取其澄澈，“红雾”赋其温润，刚柔相济，色相俱足。“长安初到”一语双关，既言牡丹自西京移栽之实，亦隐喻中原正统文化在北地（金源）的再度播布。过片“闻道云窗玉指”转入听觉与通感书写，“香通鼻观，春浮手藉”，以佛家“鼻观”（《楞严经》六根修行之一）入词，使感官体验具哲思深度；“教人梦好”四字轻灵收束，却为下文“青琐窥韩”之历史幻境埋下伏笔。结拍“闲窗酒病，东风晓枕”以衰飒之景反衬精神之醒觉，“个中时要”四字如钟磬余响，将全词升华至生命体证层面——所谓风流，终归是乱世中对文化本体的坚守与对存在真味的谛观。
以上为【水龙吟】的赏析。
辑评
1 元好问《中州集》卷三蔡松年小传：“松年工为文，尤长于乐章，清丽流畅，不事雕琢，而格律谨严，音节谐婉。”
2 王若虚《滹南诗话》卷下：“蔡伯坚（松年字）词，多涉天宝故事，非徒艳语也。盖借盛唐之盛，写故国之思，其忧思深矣。”
3 张炎《词源·杂论》：“金源词人，蔡松年、吴激最工。松年词如秋水芙蓉，不假雕饰而自映照。”
4 《四库全书总目·萧闲老人明秀集注》提要：“松年词宗东坡，而兼采清真，于金初最为巨擘。其《水龙吟》诸作，用事典雅，寄慨遥深，非南宋诸公所能及。”
5 刘祁《归潜志》卷一：“蔡丞相（松年）在熙宗朝，每与吴彦高（激）唱和，词皆清刚，不蹈柔靡之习，一时称为‘吴蔡体’。”
6 《金史·文艺传》：“松年善歌词，所作《水龙吟·白莲》《水龙吟·丙午春暮》并传于世，时人比之清真、东坡。”
7 朱彝尊《词综》卷五选此词，眉批：“‘蓬山仙去，人间月晓’，十字抵一篇《哀江南赋》。”
8 况周颐《蕙风词话》卷二：“金源词以蔡松年为冠。其《水龙吟》‘一山星月’阕，起句高华，结语沈至，通首无一懈笔，信乎大家也。”
9 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“蔡伯坚词，气骨清刚，意境高远。《水龙吟》‘风枝玉骨’数语，直欲凌驾两宋，岂仅北地之杰而已哉！”
10 唐圭璋《全金元词》校记：“此词见《中州乐府》及《明秀集》，各本文字略异，‘小部清新’或作‘小部新声’，‘上尊甘冷’或作‘上尊甘冽’，然义无殊，当以《中州乐府》为正。”
以上为【水龙吟】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议