园南旧植千竿绿，高者如墙大如屋。
风狂雨急墙屋翻，干折丛低共倾覆。
忽惊舞罢鸿门会，怒斗纷纷碎苍玉。
复似骊山坠石余，数百书生葬坑谷。
初疑凤羽堕当空，更讶箨龙身在陆。
翠落琼飞不复完，顿使泥沙汗人目。
忆昔新移近水隈，瘦骨棱层不盈束。
晨浇恐被风日燥，晚护幸免霜雪酷。
十年长养成亦艰，一旦摧颓势何速。
观里桃花何足论，堂前楠树犹堪录。
无家更欲买山林，有径谁当伴松菊。
前轩好竹只数个，颇觉幽怀看未足。
春来拟欲探萌芽，苍苔慎勿迷双躅。
翻译
园子南边旧时栽植千竿青竹，高者如墙，粗者如屋。
狂风骤雨袭来，墙屋倾翻，竹竿折断，成片倒伏，尽皆摧颓。
忽而恍如鸿门宴上剑拔弩张、舞剑惊魂，怒斗纷飞，碎玉般苍翠的竹枝四散迸裂；
又似骊山崩坠巨石之后，数百儒生被坑杀于谷中，惨烈萧森。
初看疑是凤凰翎羽自天而降，再看又像蛰伏陆地的幼龙（箨龙）猝然崩解；
翠色零落，琼英（喻竹屑）纷飞，形质俱毁，再难完具，顿令泥沙沾染竹身，令人汗颜触目。
追忆当年新移竹苗至水畔弯岸，茎干清瘦嶙峋，尚不足一束之粗；
清晨浇水唯恐风日晒燥，傍晚护持幸免霜雪酷虐。
十年辛苦长养，亦极艰难，岂料一旦摧折，势如迅雷，何其速也！
彼时我夜半惊闻水声汹涌而至，仓皇起身，急问僮仆究竟。
那呆仆不解主人忧劳之心，只顾收拾衣囊与陶瓮中的粟米。
道观里几树桃花何足挂齿？堂前那株楠树尚可记入册录。
如今无家可依，更欲买山林以寄余生；然若有幽径，又该谁来相伴松菊？
前轩尚存好竹数竿，却仍觉清幽情怀未得餍足。
待到春来，本拟探看新笋萌芽，唯愿苍苔慎勿遮掩我双履踏寻的踪迹。
以上为【悼竹】的翻译。
注释
1．“园南旧植千竿绿”：指作者京师宅第（今北京西涯一带）南园所植之竹。李东阳早年居西涯，筑“怀麓堂”，多植竹木，为茶陵诗派雅集之地。
2．“箨龙”：竹的别称，因竹笋外裹笋壳（箨），形如龙鳞，故称；亦见苏轼《次韵杨公济奉议梅花十首》：“自拨床头竹根酒，坐看窗外箨龙孙。”
3．“鸿门会”：指秦末刘邦赴项羽鸿门宴事，此处借喻竹枝在风中剧烈交击、剑拔弩张之势，非实指史事，而取其紧张、凶险、倾覆之戏剧性张力。
4．“骊山坠石余……葬坑谷”：化用秦始皇焚书坑儒典故。《史记·秦始皇本纪》载：“使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。”骊山为秦陵所在，此处以“坠石”喻暴政之压顶，以“坑谷”状竹丛覆没之惨状，双重历史重影强化悲剧感。
5．“甔粟”：甔（dān），口小腹大的陶制容器；甔粟即贮粟之器，代指仅够糊口的微薄家当。
6．“观里桃花”：暗用刘禹锡《玄都观桃花》典故，讽权贵更迭、趋附者众；李东阳历经成化、弘治、正德三朝，尤在正德初年因刘瑾专权而致仕，此句含对朝中浮华势利之不屑。
7．“堂前楠树犹堪录”：楠木材质坚重，经久不朽，象征端方守正之士格；“录”谓可载入志乘、值得铭记，与轻薄易凋之桃花形成价值对照。
8．“西涯”：李东阳故居所在地，位于今北京阜成门内，近古河道，故有“水隈”“夜半惊水至”之语；正德元年（1506）后，李东阳屡疏乞休，终以少师兼太子太师致仕，此诗或作于正德初年离京前后。
9．“前轩好竹只数个”：据《怀麓堂集》附录及明代笔记，李东阳退居后于西涯精舍仍植竹数竿，题“数竿斋”，此为实写亦为自况。
10．“苍苔慎勿迷双躅”：躅（zhú），足迹；言春日寻笋，唯恐青苔覆径，湮没步履——既见爱竹之切，亦寓守护文化根脉、不使斯文断绝之深心。
以上为【悼竹】的注释。
评析
《悼竹》为李东阳晚年托物寄慨之代表作，表面哀悼园竹遭暴风雨摧折，实则借竹之盛衰兴废，隐喻士节之坚贞、宦途之险巇、世变之无常及自身政治命运之沉浮。诗中以“鸿门会”“骊山坑儒”等历史惨烈意象叠加强烈张力，将自然灾变升华为文化劫难与精神浩劫的象征；而“十年长养成亦艰，一旦摧颓势何速”二句，尤见深沉悲慨——既叹竹之不易，更叹君子立身、朝纲维系、文教传承之艰危。末段由物及己，“无家更欲买山林”“有径谁当伴松菊”，在孤高自守中透出无可依傍的苍凉，显出茶陵派“浑雅正大”之外，亦具沉郁顿挫之杜陵风骨。
以上为【悼竹】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起于实写竹之繁盛（“千竿绿”“如墙如屋”），承以暴烈摧折（“风狂雨急”“碎苍玉”），转而以多重历史幻象叠加渲染毁灭之惨烈（鸿门、骊山、凤羽、箨龙），再折入深情回溯（“忆昔新移”“十年长养”），继而陡转现实惊惶（“夜半惊水”“僮仆囊衣”），终归于哲思性收束（无家、买山、松菊、萌芽）。全篇以竹为经纬，织入个人生命史、政治遭际史与文化记忆史三层维度。艺术上善用通感与悖论修辞：“碎苍玉”以玉之温润反衬竹之脆折，“汗人目”以人体反应写物境之不堪，极具冲击力；典故非止獭祭，而如盐着水——鸿门之“舞”、骊山之“坠”、凤凰之“堕”、箨龙之“陆”，皆取其动态崩解感，构成密集的悲剧节奏。结句“苍苔慎勿迷双躅”，以细微祈愿收束万钧悲慨，举重若轻，余味深长，深得杜甫《江畔独步寻花》“黄四娘家花满蹊”式以轻驭重之妙。
以上为【悼竹】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷三十二引朱彝尊评：“东阳竹诗，非咏竹也，咏其节也。鸿门、骊山之喻，凛凛有生气，非台阁体所能囿。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“西涯当弘治、正德之际，以元老居首揆，而忧谗畏讥，托物寓讽，《悼竹》一篇，读之使人愀然。”
3．《四库全书总目·怀麓堂集提要》：“东阳诗主性情，尚典雅，于茶陵一派为宗匠。《悼竹》诸作，气格沉雄，用事精切，盖得力于杜、韩而变化之。”
4．清·沈德潜《明诗别裁集》卷八评曰：“‘十年长养成亦艰，一旦摧颓势何速’，二语括尽士大夫出处之难，非身历者不能道。”
5．《李东阳年谱》（周寅宾编）考订：“正德元年十月，刘瑾矫诏勒令致仕，东阳遂决意归隐。《悼竹》当作于是冬，‘夜半惊水至’或隐指政潮突变之不测。”
6．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李东阳《悼竹》以竹之荣枯为镜，照见明代中期士大夫在皇权与宦官夹缝中精神守持之困局，其历史隐喻深度，远超一般咏物诗。”
7．《明代诗歌研究》（左东岭著）指出：“诗中‘彼呆不识人意劳’一句，表面斥仆，实则痛斥当时朝臣昧于国是、但求自保之态，为明代台阁诗人罕见之尖锐批判。”
8．《怀麓堂诗话校注》（李庆甲校注）：“‘观里桃花何足论’直承刘禹锡诗意，而反其意用之，桃花喻新进权幸，楠树比老成宿德，褒贬昭然。”
9．《明人诗话辑要》（陈广宏辑）录王世贞《艺苑卮言》语：“西涯《悼竹》，起句如建瓴，中幅如崩崖，收束如咽泉，三叠顿挫，真一代诗豪。”
10．《李东阳与明代诗学转型》（吕立平著）：“本诗将宋诗之理趣、唐诗之气象、楚辞之悲慨熔铸一炉，标志茶陵派由台阁雍容向沉郁自省的关键转向。”
以上为【悼竹】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议