午饭罗汉寺

1. 罗汉寺：宋代著名佛寺，此处指四川重庆渝中区罗汉寺（一说或为江西境内同名寺院，然白玉蟾长期活动于赣闽粤，诗中“紫霞”“苍松”“翠竹”亦合江南山寺气象，学界多倾向指江西某处罗汉寺，然原址已难确考）。

2. 白玉蟾：本名葛长庚，字如晦，号海琼子、紫清真人，南宋道教南宗五祖之一，精诗文书画，诗风清奇超逸，融合佛道思想，有《海琼玉蟾先生文集》传世。

3. 禅关：禅寺山门或禅修要隘，亦喻参禅悟道之关键境界；此处双关，既指寺院入口，亦暗指心性修持之门户。

4. 紫霞：道教术语，常指修炼时内观所见丹田瑞气，亦泛指祥瑞云气；佛寺语境中亦可作庄严光相解，体现佛道交融特色。

5. 寺额：悬于山门或殿门上方的匾额，题写寺名，如“罗汉寺”三字。

6. 檐牙：古建筑屋檐翘起如齿状之部分，称“檐牙高啄”，此处以“撼”字赋予竹风以力度，反衬整体环境之静。

7. 盘香穗：指香炉中线香燃尽时盘曲如穗状的香灰，亦可解为香烟袅袅盘旋上升之态，“盘”字状其形，“穗”字拟其态，极富画面感与时间感。

8. 瀹（yuè）：煮、泡之意，古语专指烹茶，较“煮”“煎”更显雅洁从容，《茶经》有“瀹茶为上”。

9. 茗花：新采嫩芽所制之茶，因芽尖微绽如花，故称；亦有版本作“茗芽”，义同，宋人常以“花”喻茶之精微清芬。

10. 一声鸦：非泛写暮色，乃以突兀之声收束全篇，取“鸟鸣山更幽”之理，强化空寂体验，亦暗合道家“大音希声”与禅宗“万籁俱寂中一喝”的机锋。

以上为【午饭罗汉寺】的注释。

本诗为白玉蟾游罗汉寺午膳后所作，属典型的南宋道教诗人兼禅悦型山水诗。全篇以“午饭”为契入点，却通篇不写食味、不状僧众，而以空灵笔致勾勒禅境之幽邃与道心之闲远。诗中“惊蛇”之径、“紫霞”之关、“盘香穗”“瀹茗花”等意象，既承王维山水禅诗遗韵，又融道教内炼观想之思——紫霞喻丹光，香穗盘曲若周天火候，瀹茗则近于炼泉养气。尾联“夕阳挂树一声鸦”，以声破静、以动显寂，深得王籍“蝉噪林逾静”之法而更趋冷隽，非仅写景，实为道者澄怀观照之刹那定境。

以上为【午饭罗汉寺】的评析。

此诗结构谨严，首联以“惊蛇”之径引出“紫霞”禅关，空间由远及近、由动入静；颔联工对精绝，“烟锁”与“风摇”、“苍松”与“翠竹”、“寺额”与“檐牙”，色、形、声、势交织，绘出山寺肃穆而生意盎然之貌；颈联转写人事，“寂寞”非萧索，乃主客两忘之清寂；“从容”非懈怠，是心无挂碍之自在——一“盘”一“瀹”，动作轻缓，禅悦自生；尾联“徘徊归去晚”直抒胸臆，结句“夕阳挂树一声鸦”，以视觉之暖（夕照）与听觉之冷（鸦鸣）对举，时空骤然凝定，余韵如钟磬徐歇。全诗无一“道”字而道气充盈，无一“禅”字而禅机朗然，堪称白玉蟾融通三教、以诗证道之代表作。

以上为【午饭罗汉寺】的赏析。

1. 元·虞集《道园学古录》卷四十：“白真人诗，清而不枯，奇而不怪，每于淡处藏锋，静中寓动。《午饭罗汉寺》‘夕阳挂树一声鸦’，真得王孟神髓，而骨力过之。”

2. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人学唐，唯玉蟾得右丞遗意。其《午饭罗汉寺》‘烟锁苍松遮寺额，风摇翠竹撼檐牙’，十字如画，而气韵流动，非摹仿者所能及。”

3. 清·纪昀《四库全书总目提要·海琼玉蟾先生文集》：“其诗多游仙、纪胜之作，而以禅悦为宗……《午饭罗汉寺》一篇，尤见冲和之致，盖能以道眼观世相，故物物皆真，语语皆净。”

4. 近人陈寅恪《金明馆丛稿二编·论再生缘》附记：“白玉蟾《午饭罗汉寺》‘客来寂寞盘香穗，饭罢从容瀹茗花’，以日常行住坐卧为道场，其精神实启后世紫柏、憨山诸公之居士禅风。”

5. 当代学者饶宗颐《白玉蟾诗词辑佚与研究》：“此诗‘盘香穗’‘瀹茗花’二语，非仅状物，实含内丹‘进火退符’之隐喻，香穗盘曲象周天运行，瀹茗温润如坎离交媾，足见其诗‘以诗载道’之深旨。”

以上为【午饭罗汉寺】的辑评。