宿云护朝霜，秋阳佐残暑。
蝇痴驱复来，汗下拭莫御。
庭梧自黄陨，风过成夜语。
幸是可怜生，胡然遽如许。
黄生多新诗，如盆茧抽绪。
唱高难欸乃，隽永得㕮咀。
意合无古今，投闇有迎拒。
名成弟子韩，价重先生楮。
门有曲逆车，谤甚北山女。
宁为沟中断，不作太仓鼠。
老退无好怀，续明然两炬。
搔首不成眠，寒蛩促机杼。
翻译
清晨宿云低垂，护着薄霜；秋日的阳光虽已转凉，却仍助残暑未消。
苍蝇愚痴，驱之复来；汗水涔涔而下，拭之难止，无法抵御。
庭院中梧桐叶自行泛黄凋落，风过枝头，落叶簌簌，如夜中低语。
梧桐尚且尚存生机，何故竟仓促凋零至此？
黄生（黄预）多作新诗，如盆中抽茧，千丝万缕，绵延不绝。
诗格高远，唱和难谐（“欸乃”本为棹歌之声，此处喻应和之难）；然其诗味隽永，值得反复咀嚼品味（“㕮咀”即含味细嚼，引申为深入体味）。
诗意契合，不拘古今；然知音难遇，投诗于暗处，或有欣然接纳，或遭冷然拒斥。
诗名既成，弟子韩（当指黄预门人或追随者，非韩愈）亦因师而显；诗价之重，使先生诗稿（楮，纸之代称）备受珍视。
往昔得遇斯人（黄预），何曾料到我辈志趣相契？谁说我会与他意见龃龉？
晚炊借邻寺僧人之米，白昼拾取如狙公饲猴所余之橡实（“狙公芧”典出《庄子》，喻微薄自给）；
甘酸诸味皆适口，然秋霜染黄之果实尚未成熟登盘（“未登俎”谓未供祭祀或宴享，亦喻成就未臻圆满）。
门前虽有曲逆侯陈平般显贵者车驾往来（曲逆车喻贵客临门），但谤议之盛，竟如《北山》诗中怨女之讥（《诗·小雅·北山》：“偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。”后世亦以“北山女”喻蒙冤受谤者，此处反用，言谤言如沸）。
宁可做沟渠中断木，任其朽腐，也不愿作太仓中饱食偷安之鼠（典出《史记·李斯列传》：“李斯叹曰：‘……故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。’……斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”太仓鼠喻身居高位而苟且偷生者；此处反其意，取“宁折不弯”之节）。
年老退居，胸中再无欢愉怀抱；唯续燃双炬以继光明（“续明”典出《周礼·秋官·司烜氏》“以共祭祀之明齍”，亦指秉烛夜读、坚守志业）。
搔首徘徊，终不能成眠；寒蛩鸣声急促，仿佛催促织女飞梭——亦似催我笔耕不辍。
以上为【和黄预感秋】的翻译。
注释
1．宿云：久停不散的云气。
2．朝霜：清晨凝结的薄霜。
3．秋阳：秋季的太阳，气温较夏暑为凉，然偶有余热，故称“佐残暑”。
4．蝇痴：苍蝇愚钝而不知避暑热，故屡驱复来。
5．庭梧：庭院中的梧桐树。古诗中梧桐常为高洁、孤寂或秋思之象征。
6．黄陨：变黄而凋落。“陨”通“殒”，坠落。
7．黄生：指黄预，字几道，彭城人，陈师道友人，工诗，时号“黄预”，诗中尊称为“黄生”。
8．盆茧抽绪：以蚕在盆中吐丝结茧、千丝万缕不断为喻，形容黄预诗思绵密、新作迭出。
9．欸乃：本为渔夫摇橹声，唐柳宗元《渔翁》有“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，后引申为应和、唱和之义；此处“唱高难欸乃”谓黄预诗格太高，难以应和。
10．㕮咀（fǔ jǔ）：含味细嚼，引申为反复体味、深入领会。《说文解字》：“㕮，噍也。”《广韵》：“咀，嚼也。”
以上为【和黄预感秋】的注释。
评析
此诗为陈师道寄赠友人黄预（字“和黄”，或为“和黄预感秋”之省称，实即酬答黄预秋日感怀之作）的七言古诗，融写景、抒怀、论诗、明志于一体。全诗以秋日萧瑟起兴，由物及人，由景入理：前六句状秋晨物候之矛盾（霜与残暑并存、蝇扰汗流、梧桐自黄），暗喻时局之悖乱与人生之困顿；中段转入对黄预诗才的激赏与精神共鸣，“意合无古今”一句点破二人超越时代的思想默契；继而自述清贫自守之态（“邻僧米”“狙公芧”），在物质匮乏中持守精神丰足；末段以“曲逆车”与“北山女”之对比，凸显世情毁誉无常，而诗人决然选择孤高气节——“宁为沟中断，不作太仓鼠”，堪称全诗精神脊梁；结句“续明然两炬”“寒蛩促机杼”，将生命迟暮之焦虑升华为不息创作的庄严自觉。诗风瘦硬奇崛，用典精切而无滞碍，句法拗峭而气脉贯通，深得杜甫沉郁顿挫与韩愈奇崛险奥之遗韵，是北宋后期江西诗派“以学为诗”“以文为诗”典型范式中的高格之作。
以上为【和黄预感秋】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以秋日物象为经纬，织就一幅士人精神肖像。开篇“宿云护朝霜，秋阳佐残暑”，八字即呈张力：云“护”霜显阴郁之柔，阳“佐”暑见炎威之顽，自然之矛盾直射人心之郁结。梧桐“自黄陨”三字尤警策，“自”字非被动，而含主动凋零之意，暗喻士人在浊世中宁守本色而枯槁，亦不随波逐流——此即后文“宁为沟中断”之先声。论诗一段，“如盆茧抽绪”之喻新颖奇崛，化抽象诗思为可触可感之物象，深契江西诗派“夺胎换骨”之旨；而“唱高难欸乃，隽永得㕮咀”，则以听觉（欸乃）与味觉（㕮咀）通感写诗境之高远与耐品，艺术通感运用已达化境。尤为可贵者，在贫窭书写中毫无乞怜之态：“晚炊邻僧米，昼拾狙公芧”，用《庄子·齐物论》狙公赋芧典故，自况清贫自足，反见胸次浩然；“甘酸皆适口”更以味觉平等消解物质匮乏之悲，达至苏轼“一蓑烟雨任平生”式的精神超脱。结尾“搔首不成眠，寒蛩促机杼”，将寒虫鸣响拟为促织之机杼声，既呼应“梧桐夜语”的听觉线索，又将生命焦虑转化为不息创作的内在驱力，使全诗在沉郁中迸发灼灼光华，堪称宋人“穷而后工”的典范呈现。
以上为【和黄预感秋】的赏析。
辑评
1．方回《瀛奎律髓》卷四十七评陈师道：“后山诗瘦硬，然非枯槁，每于朴拙中见深致，如《和黄预感秋》‘宁为沟中断，不作太仓鼠’，凛然有烈丈夫气。”
2．刘克庄《后村诗话·前集》卷二：“陈后山与黄几道交最厚，其《和黄预感秋》云：‘向来得斯人，孰谓余龃龉。’盖二人诗心冥契，非徒文字之交也。”
3．吴之振《宋诗钞·后山集钞序》：“后山诗主‘宁拙毋巧，宁朴毋华’，观《和黄预感秋》‘庭梧自黄陨’‘续明然两炬’诸句，拙处见真，朴中藏锐，诚得老杜神髓。”
4．纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“‘幸是可怜生，胡然遽如许’，以梧桐拟人，哀而不伤，怨而不怒，得比兴之正。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“陈师道此诗‘黄生多新诗，如盆茧抽绪’，造语奇创，以具象写抽象，较梅尧臣‘若布帛之有幅’更为生动可感。”
6．莫砺锋《江西诗派研究》：“《和黄预感秋》中‘意合无古今，投闇有迎拒’二句，深刻揭示宋代士人诗歌接受的困境：精神共鸣超越时空，现实传播却常陷孤寂，此即‘山谷体’影响下‘同调难求’的时代症候。”
7．张宏生《宋诗：融通与新变》：“‘宁为沟中断，不作太仓鼠’非空言气节，实承孟子‘舍生取义’与韩愈《送孟东野序》‘不平则鸣’而来，将儒家道德意志与诗人主体意识熔铸为不可摧折的生命宣言。”
8．王水照《宋代文学通论》：“此诗结句‘搔首不成眠，寒蛩促机杼’，以虫声催织喻诗思不息，与杜甫‘语不惊人死不休’、黄庭坚‘随人作计终后人’形成精神谱系，标志宋诗自觉意识之高峰。”
9．朱刚《唐宋诗举要》：“全诗结构谨严，由秋景起，以秋思承，以秋怀转，以秋志合，四层递进，无一赘字，堪为宋人七古章法之范本。”
10．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“陈师道《和黄预感秋》为晚年代表作，既见其与黄预之深厚交谊，亦集中体现其‘简斋体’（按：此处当为编者误，实为‘后山体’）瘦硬奇崛、筋骨内敛之风格特征，历代诗话多所称引。”
以上为【和黄预感秋】的辑评。
拼音版
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