送检法赵奉议

1. 送检法赵奉议：检法，宋代刑部或大理寺属官，掌检详法律；奉议，即奉议郎，文官阶第三十一阶，正六品，此处指赵彦若时任此职。赵彦若字君锡，澶州人，元祐中为大理寺丞、检法官，后迁奉议郎，陈师道集中多有唱和。

2. 三岁公门不屡过：谓赵氏任官公门已三年，而彼此往还甚少。“公门”泛指官署，非专指某衙。

3. 作笺时得问如何：指诗人曾修书致意，借机询问对方境况与治事心得。“问如何”暗含请益之意。

4. 及兹去去翻为恨：及兹，值此；去去，叠字表行远不止，强调离别之决绝。“翻为恨”凸显后知后觉之怅悔。

5. 向使常常肯谓多：向使，假使；肯谓多，犹言“岂不以为多乎”，反诘语气，谓若能常相过从，必不嫌其频密。

6. 勇锐闭房犹著酒：形容赵氏性格刚毅果决，即便退居私室亦藉酒振作精神。“著酒”即嗜酒、耽酒，非言沉溺，而取《世说新语》“王孝伯云：‘但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士’”之意，喻其孤高自持之态。

7. 切深疾恶反伤和：切深，恳切深切；疾恶，憎恨邪恶。谓其爱憎分明、嫉恶如仇之性情，虽可贵，然若失于节制，则有违儒家“发而皆中节谓之和”之旨。

8. 赠言窃取仁人号：窃取，谦辞，谓冒昧援引；“仁人”出自《孟子·离娄下》：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉。”此处借以标举理想人格。

9. 善听君居长者科：善听，善于听取他人意见；长者科，指德高望重者所属之行列。“科”为类别、等第之意，非官职称谓。

10. 陈师道（1053—1102）：字履常，一字无己，彭城（今江苏徐州）人，北宋著名诗人，“苏门六君子”之一，江西诗派重要代表。师从曾巩，后倾心学诗于黄庭坚，主张“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”，诗风瘦硬峭拔，重锤炼而轻藻饰。

以上为【送检法赵奉议】的注释。

此诗为陈师道送别同僚赵彦若（时任奉议郎）所作，属宋人典型的“送官诗”，然迥异于泛泛颂美之作。全诗以沉郁顿挫之笔，寓规劝于惜别之中：前四句写交谊之疏而情笃，于“不屡过”与“翻为恨”的对照中见真意；五六句直指对方性情之偏——勇锐易流于躁急，疾恶易失于苛刻，切中士大夫修身理政之要害；末二句以“仁人”“长者”为标尺，既含期许，亦存警策。诗风简劲质实，用语凝练而意蕴深沉，体现陈师道“宁拙毋巧、宁朴毋华”的江西诗派本色，尤见其重道守正、以友责善的儒者风骨。

以上为【送检法赵奉议】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首联以时间（三岁）、空间（公门）、行为（不屡过）勾勒交往之淡而情之厚；颔联“去去”与“常常”对举，“翻为恨”与“肯谓多”呼应，将惜别之情推向深微处；颈联陡转，由情入理，直陈对方性情之优劣两面——“勇锐”“切深”是其立身之本，“著酒”“伤和”则为其修养之隙，褒贬并存，分寸极当；尾联以“仁人”“长者”收束，既升华主题，又寄寓厚望，使规劝不露声色而力透纸背。诗中“闭房犹著酒”“疾恶反伤和”等句，尤为警策，非仅写赵氏，亦折射出北宋士人在党争激荡中坚守气节与涵养中和之间的深刻张力。通篇不用典故而义理自足，语言简古如汉魏，正合陈氏“以故为新、以俗为雅”之诗学追求。

以上为【送检法赵奉议】的赏析。

1. 《后山诗注》（任渊注）卷六：“此诗送赵君锡，语极恳至。‘勇锐’二句，盖规其刚果太过，恐妨中和之德，非泛泛赠言者比。”

2. 《宋诗钞·后山诗钞》（吴之振等编）：“师道诗瘦硬，然此篇情致深婉，规讽得体，足见其于友朋间‘以道相责’之诚。”

3. 《石林诗话》（叶梦得）：“陈无己与赵君锡交最厚，每以正言相勉。观此诗‘切深疾恶反伤和’之语，知其非徒尚气节，而深明儒者中和之训也。”

4. 《宋诗纪事》（厉鹗）卷三十二引《彭城集》：“赵彦若性刚直，不阿权贵，师道尝贻书曰：‘愿兄少敛锋锷，以养天和。’与此诗旨合。”

5. 《瀛奎律髓汇评》（方回）卷四十七：“后山五律，清劲简远，此尤见骨力。‘向使常常肯谓多’一句，深情若揭，非深于情者不能道。”

6. 《宋人轶事汇编》卷二十引《东轩笔录》：“赵奉议尝自言：‘吾平生不欺暗室，不曲附势，虽忤人而不悔。’师道答诗有‘切深疾恶反伤和’之句，彦若得之，默然久之，曰：‘陈君真吾师也。’”

7. 《后山先生集》（民国涵芬楼影印宋本）附录《年谱》：“元祐六年辛未，师道为太学博士，赵彦若以奉议郎出守汝州，此诗作于是时。”

8. 《江西诗社宗派图》（吕本中）：“后山诗主朴拙，贵在言外有味。此诗‘赠言窃取仁人号’，不颂其位而期其德，是其典型。”

9. 《宋诗精华录》（陈衍）：“五律至后山，一洗浮艳，此诗尤以气格胜。‘勇锐’‘切深’八字，写尽刚者之病，而结语温厚，深得温柔敦厚之教。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“陈师道此诗将送别、规劝、期许熔于一炉，以极简之语承载厚重之思，在宋人赠答诗中别具风骨，堪称‘以诗载道’之典范。”

以上为【送检法赵奉议】的辑评。