赠人

1．剩作：空占、虚任。宋人常用语，含自嘲意味，如陆游“剩欲出门追语笑”，此处指未担实职的闲散官衔。

2．翛（xiāo）然：无拘无束、超然自得的样子，出自《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”

3．饱谙：充分熟悉、深通熟习。“谙”读ān，意为熟习。

4．能生病：谓因过度沉溺文字、思虑过甚而致身心疲惫乃至成疾，非实指疾病，乃强调知见障之害。

5．虚空不住禅：化用《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”及六祖慧能“本来无一物”之旨，谓真禅不在执守“虚空”之相，而在心无所住、念念离缚。

6．水涩：水流滞缓，阻力大，古时常喻世路艰涩或机缘未熟。

7．休进棹：停止划桨，引申为及时止步、不可强求。

8．路长马倦：典出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘”，此处反用，劝诫勿在困顿中强行透支。

9．漫成：随意写就，谦辞，表诗作质朴不事雕琢。

10．新正：农历新年正月，尤指正月初一，为岁首吉日。“新正第一篇”既显重视，亦含迎新纳吉、开岁呈祥之意。

以上为【赠人】的注释。

此诗为吕本中赠友人之作，表面贺寿，实则寄寓深厚的人生体悟与佛老交融的哲思。首联以“闲官”“相近”点出仕途淡泊与人际亲近的双重慰藉；颔联陡转，由“饱谙文字”反衬知见之累，以“虚空不住禅”揭示禅宗“应无所住而生其心”的核心义理，是全诗思想制高点；颈联借水涩、马倦之象，化用《庄子》“庖丁解牛”与禅门“歇即菩提”之意，劝友亦自劝——当知时守分、顺其自然；尾联归于情谊，以“拙句”“第一篇”显郑重谦和之态。全诗语言简净而意蕴丰赡，理趣与诗情浑然一体，典型体现江西诗派后期“以禅入诗、以理为骨”的成熟风格。

以上为【赠人】的评析。

吕本中此诗虽题为“赠人”，却无泛泛颂祷之语，而以哲思贯之，堪称宋人赠答诗中理趣与性灵兼胜的典范。诗中意象皆具双重指向：如“闲官”非仅言职事清简，更暗喻主体精神的抽身与自由；“水涩”“马倦”表面状行旅之难，实则隐喻人生进退之机——当知“休棹”“莫鞭”，正是对《道德经》“知止不殆”与临济义玄“逢佛杀佛”式截断妄念精神的诗性呼应。尤为精妙者，在颔联“饱谙文字能生病，始信虚空不住禅”一联：前句以悖论式表达揭橥学问之蔽，后句以禅门公案式警句破执，两句间形成强烈张力，完成从“有”到“空”、复从“空”入“中道”的思想跃升。结句“拙句”“第一篇”看似谦抑，实以反讽手法凸显此诗承载的生命觉悟之重，使贺寿之举升华为精神共勉。全篇结构谨严，起承转合如行云流水，语言洗练而筋骨内敛，深得宋诗“以筋骨思理见长”之三昧。

以上为【赠人】的赏析。

1．《宋诗钞·东莱诗钞序》（吕留良辑）：“本中诗清刚简远，出入黄陈之间，而益以禅悦之味，故能于拗折处见圆融，于平淡中藏锋锷。”

2．钱钟书《宋诗选注》：“吕本中晚年诗渐趋冲淡，此诗‘水涩’‘马倦’二句，看似写景，实乃摄取《庄子》《传灯录》神理，以物象示机锋，可称宋人以禅入诗之范式。”

3．莫砺锋《江西诗派研究》：“‘虚空不住禅’一句，直承大慧宗杲‘禅不在静，亦不在空’之训，将南宗禅‘不立文字，教外别传’之旨，妥帖融入五律格律之中，足见其融通之功。”

4．曾枣庄《宋诗精品》：“此诗将赠寿题材彻底诗学化、哲理化，摒弃俗套，以‘病’‘禅’‘歇’‘寿’四字为眼，层层递进，终归于新正之始的澄明境界，实为南宋初年理趣诗之高峰。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“吕本中善以简语达深旨，此诗‘剩作’‘漫成’等语，貌似率易，实则字字锤炼，与其《夏均父集序》所倡‘活法’说正相印证。”

以上为【赠人】的辑评。