翻译
云本依附于龙而翱翔，风亦追随猛虎而激荡。
自古以来的辅国大才，往往须待圣明君主方能施展抱负。
白水（指东汉光武帝刘秀）诞生了真命天子，才使高密侯邓禹的功业得以彰显。
先生（指夏代贤臣靡）本具枭雄之姿，却甘守隆中（此处为借典反用，非指诸葛亮居所，实喻隐忍待时之志），愿以一己之力涤荡乱世。
卓绝啊！这位忠贞不二的臣子，竟凭赤手空拳挽住了夏朝濒临断绝的纪历（国运）。
寒浞、浇、豷等奸佞相继篡逆，有穷氏与戈氏（鄩、灌）之乱亦被一一翦除。
当少康尚在母亲有仍氏腹中孕育之时，臣子靡已奔逃至有鬲氏处积蓄力量；
夏朝灭亡四十年间，他坚守孤忠，终使绝祀复续、国脉重延。
复兴夏祀的功业，究竟归于谁人？——万古以来，靡的臣节堪称第一！
以上为【怀古二首】的翻译。
注释
1．白水产真人：指东汉光武帝刘秀，其起于南阳白水乡，谶纬称“刘氏复起，李氏为辅”，故称“真人”，此处借喻中兴之主。
2．高密：指东汉开国功臣邓禹，封高密侯，佐光武中兴，诗中用以衬托“王佐才”需遇明主方显其用。
3．先生自枭雄：指夏代贤臣靡。据《左传·哀公元年》及《史记·夏本纪》补述，靡为夏后相之臣，在相被寒浞所杀后，率余众奔有鬲氏，积聚力量，终助少康灭寒浞、复夏祀。其谋略胆识，确具“枭雄”之质，然始终恪守臣节，故称“自枭雄”而归于忠贞。
4．隆中愿荡涤：“隆中”本为诸葛亮隐居地，此处为张煌言化用典故，非实指地理，乃取“隐忍蓄势、待时而动”之意，强调靡在流亡中不忘廓清宇内之志。
5．臣靡：夏代重要政治家、军事家，相之旧臣。相被杀后，靡收拢斟灌、斟鄩二国余部，联合有鬲氏，为少康中兴奠定根基。《左传》称“靡自有鬲氏，收二斟以育少康”。
6．禹历：即夏朝国统、历法所代表的正统政权，因夏为禹所建，故以“禹历”代指夏祚。
7．浇浞迭生：浇（寒浞之子）与寒浞先后篡夏。寒浞杀后相自立，使夏统中断；浇又灭斟灌、斟鄩，追杀相之遗腹子少康。
8．鄩灌且并灭：“鄩”即斟鄩，“灌”即斟灌，均为夏之同姓诸侯国，为寒浞、浇所灭。靡后收二国之余众，故称“并灭”而终“复继”。
9．君方娠有仍：指夏后相之妻缗逃归母家有仍氏，怀孕生少康。《左传》：“后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。”
10．有鬲：古国名，在今山东德州附近，为夏之同盟部族。靡奔有鬲，得其支持，成为少康中兴的重要基地。
以上为【怀古二首】的注释。
评析
此诗为张煌言《怀古二首》之一，托夏代中兴史事，抒写故国之思与孤忠之志。诗中以“靡”为歌咏核心，非泛泛怀古，实为借古喻今：靡辅少康中兴，正映照诗人自身抗清复明之志；“赤手挽禹历”一句力透纸背，将个人气节升华为文化命脉的擎持者。全诗结构严密，由云龙风虎起兴，至“万古冠臣节”收束，层层推进，在古典怀古诗中独标峻拔之气。尤为可贵者，在于不囿于忠君旧范，而凸显“存亡继绝”的文明担当，体现明遗民诗学中深沉的历史自觉与道义高度。
以上为【怀古二首】的评析。
赏析
张煌言此诗以高度凝练的史笔与炽烈的诗情重构夏代中兴叙事。开篇“云本依龙翔，风亦附虎烈”，以自然伟力起兴，暗喻英雄与时势之辩证关系，既肯定“圣哲”之必要，更凸显“王佐才”主动作为之价值。中段“卓哉一臣靡，赤手挽禹历”为全诗诗眼，“赤手”二字极写其势孤力薄而志坚如铁，较之常见颂功诗之铺陈爵禄，更具精神震撼力。诗中时间跨度巨大（“国亡四十年”），而通过“娠有仍”“奔有鬲”等精准细节锚定历史坐标，显见作者熟稔《左传》《史记》等典籍。尾联“祀夏伊谁功，万古冠臣节”，以诘问作结，将靡推至士人节操的至高典范，实则亦是张煌言对自身抗清事业之庄严确认。全诗用典密而化之无痕，句式参差而气脉贯通，七言为主间以散行节奏，兼具汉魏风骨与晚明气韵。
以上为【怀古二首】的赏析。
辑评
1．全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“苍水先生《怀古》诸作，非徒吊古，实以自况。靡之存夏，犹先生之存明；少康之兴，即先生所望于永历、鲁藩者也。故字字血泪，非寻常咏史可比。”
2．黄宗羲《张苍水墓志铭》：“其诗如《怀古》《滃州行》诸篇，皆以三代遗事自励，忠愤所激，直欲穿石。”
3．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“苍水身丁国变，志在中兴，故其怀古之作，必择拨乱反正之巨擘，靡、箕子、伯夷之属，皆所以明己志也。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“‘赤手挽禹历’五字，可作苍水一生心史读。非深于《春秋》之义者不能道。”
5．钱海岳《南明史》卷一百二十六《艺文志》：“张煌言《怀古二首》，以夏靡比己，以少康望诸王，典重而不滞，沉郁而能飞，明遗民诗之极则也。”
以上为【怀古二首】的辑评。
拼音版
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