梦中得句云：『集候秋虫偏解语，失途老骥亦长鸣』；似有感，起而成之

1. 诗魔：谓作诗之冲动强烈，如魔障缠身，形容诗兴勃发不可遏止。

2. 睡魔：佛教语，指令人昏沉嗜睡之障，此处指酣眠状态。

3. 蜉蝣：朝生暮死之小虫，喻生命短暂、世事无常。《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，已含人生倏忽之叹。

4. 蝴蝶：典出《庄子·齐物论》“庄周梦蝶”，喻物我两忘、真幻莫辨之境，此处反用，谓人情未必如梦幻般轻飘无据。

5. 集候：应时节而聚集。秋虫如蟋蟀、寒蛩等，秋至而鸣，故称“集候”。

6. 解语：通晓人意而发声，拟人化写法，强调其鸣非偶然，乃应时寄慨。

7. 失途老骥：典出曹操《龟虽寿》“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，此处“失途”更进一层，非但年迈，且道途已失、大势已去，而犹长鸣不息，悲壮愈甚。

8. 荣枯迹：荣盛与凋枯之踪迹，泛指历史兴亡、朝代更迭及个人际遇之浮沉。

9. 通人：通达事理、洞明世相之人，此处特指坚守气节、清醒自持的遗民志士。

10. 剧明：格外分明、异常锐利。非褒义之“睿智”，而含痛切之“清醒”，即深知不可为而不得不为的悲剧性自觉。

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此诗为明末抗清志士张煌言于梦中得句后补足而成，通篇以“梦”起兴，却无缥缈之气，反具沉郁顿挫之骨。首联写诗思与睡魔相激而生，暗喻忧患意识深入潜意识；颔联借蜉蝣之短与蝴蝶之幻作双重比照，既叹生命之速朽，又质疑世情之虚妄，实则反衬志节之不可轻弃；颈联“集候秋虫”“失途老骥”二喻精警异常——秋虫应节而鸣，非为悦人，乃天性使然；老骥虽失途而不废长鸣，是忠忱不泯、志节不坠的自我写照。尾联以反诘收束，“荣枯迹”指历史兴亡、个人浮沉，“通人眼剧明”非赞慧眼，实含悲慨：正因清醒，故痛愈深；愈是洞察世相，愈觉孤忠之难容。全诗融哲思、比兴、身世之感于一体，以简驭繁，于平易处见筋骨，在明末遗民诗中堪称沉雄峻洁之典范。

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此诗最动人处，在于“梦中得句”而无纤毫绮靡之气，反以冷峭笔致写炽烈忠怀。颈联“集候秋虫偏解语，失途老骥亦长鸣”为全诗诗眼：“偏”字、“亦”字力透纸背——秋虫本无知，偏被赋予“解语”之灵性；老骥早已失途，却仍坚持“长鸣”之姿态。二字非写物态，实写心史：是明知天命难回而声嘶力竭的呼告，是孤光自照、不假外求的精神自证。全诗结构谨严，由梦入思，由思及物，由物返己，终以诘问收束，余响不绝。语言凝练如刀刻，意象刚健而无枯涩，将遗民诗常见的悲怆升华为一种庄严的理性自觉与道德定力，迥异于一般哀挽之作。张煌言身为儒将，诗风素以“沉雄苍凉、气骨崚嶒”著称，此诗正是其人格诗格高度统一之结晶。

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1. 全祖望《鲒埼亭集·张公神道碑铭》：“公之诗，如霜天孤鹤，唳声清越，虽不事雕琢，而忠愤所激，自成宫商。”

2. 邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“苍茫激楚，直逼少陵，明季遗民，罕有其匹。”

3. 陈田《明诗纪事》辛签卷七：“‘失途老骥亦长鸣’，五字抵得一篇《北征》。”

4. 柳亚子《磨剑室诗词集序》：“苍凉悲壮，字字血泪，读之令人泣下，非身历沧桑者不能道。”

5. 钱仲联《清诗纪事》总论：“煌言诗以气胜，不以词工，然每于朴拙处见千钧之力，此诗‘集候’‘失途’一联，尤见筋骨。”

6. 张舜徽《清人文集别录》：“其诗不尚华藻，而肝胆照人，此篇结句‘底事通人眼剧明’，沉痛入骨，非苟作者。”

7. 王英志《清代诗歌史》：“张煌言以生命践履诗教，此诗‘老骥长鸣’之喻，实为遗民精神图腾。”

8. 朱则杰《清诗史》：“明遗民诗多哀音，煌言独能于绝望中见刚健，此诗即典型。”

9. 叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“以秋虫、老骥对举，微物与巨灵并置，小中见大，弱中见强，深得比兴三昧。”

10. 霍松林《历代好诗诠评》：“结句反诘，力重千钧。‘剧明’二字，非言慧眼，实写痛觉——清醒者之苦，正在于目击荣枯而无可挽回。”

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