和袭美扬州看辛夷花次韵

1．袭美：即皮日休，字袭美，襄阳人，晚唐著名文学家，与陆龟蒙并称“皮陆”，二人多有唱和。

2．辛夷：木兰科落叶小乔木，又名木笔、紫玉兰，早春开花，先叶后花，花苞形似毛笔，外被茸毛，色多紫红或淡紫，亦有纯白者；诗中所咏当为白色辛夷，故有“雪宫”“乱蕊”之喻。

3．少春丛：指早春时节百花未盛，花丛稀疏冷落。

4．花神：古人想象中司掌百花之神，此处拟人化，言辛夷之殊异乃天工独运。

5．朵稀难避日：辛夷花多生于高枝，花大而单生，疏朗不密，故日照强烈时易受灼伤，暗喻高洁者易遭世忌。

6．枝弱易为风：辛夷枝条柔韧而承重力弱，风过则摇曳不定，既写实，亦隐喻君子处世之持守不易。

7．云肆：云霞铺展如市肆，极言其绚烂高远；一说“肆”通“肆恣”，形容云气奔放之态。

8．雪宫：传说中仙人所居之洁白宫殿，此处以雪喻辛夷花色之素净，兼取其清寒高洁之意。

9．不待群芳：化用《楚辞·离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”之意，强调辛夷之早发自主、不俟时令。

10．等闲桃杏：谓寻常桃树、杏树，花期稍晚于辛夷，且色泽较艳、气质较俗，故以“等闲”二字显其凡近，反衬辛夷之超逸。

以上为【和袭美扬州看辛夷花次韵】的注释。

此诗为陆龟蒙与皮日休（字袭美）同游扬州观赏辛夷花时的次韵唱和之作，属晚唐咏物诗之精构。全诗紧扣辛夷花早发、色白、枝柔、势峻、孤高之特性，以拟人、夸张、比兴等手法，既写其形质风神，更托寓诗人清刚自守、不随流俗的士人品格。颔联状其生存之艰而愈见风骨，颈联驰骋想象于云肆雪宫，将凡卉升华为仙葩，气格超逸；尾联“不待群芳”“等闲桃杏”二句，以反衬出辛夷之先觉与卓然，实为晚唐乱世中士人精神自觉的诗意投射。次韵而无拘束，工稳中见奇崛，足见陆氏诗思之深锐与语言之凝炼。

以上为【和袭美扬州看辛夷花次韵】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，“柳疏梅堕”以萧瑟早春反衬“花神别致”，顿起高格；颔联工对精警，“高处”与“动时”、“朵稀”与“枝弱”、“难避日”与“易为风”，在矛盾张力中揭示辛夷的生存境遇与生命姿态；颈联想象飞腾，“云肆”“雪宫”二喻，由视觉延展至仙境，将植物之美升华为精神境界之象征；尾联收束有力，“不待”“即争”二字斩截果决，赋予辛夷以主体意志与时间主权，使咏物诗跃升为士人精神宣言。诗中“乱蕊”“千株”“雪宫”等语，可见陆龟蒙善以奇字铸境、以壮语写微物的典型风格，与其《笠泽丛书》中峻洁孤峭的文风一脉相承。尤为可贵者，在于全诗未着一“高”“洁”“孤”字，而高洁孤怀尽在景语之中，深得晚唐咏物诗“不粘不脱”之妙谛。

以上为【和袭美扬州看辛夷花次韵】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷六十四：“龟蒙与日休泛舟松江，唱和甚富……观其扬州看辛夷诸作，清拔峭立，迥出流辈。”

2．《瀛奎律髓》卷二十方回评：“‘高处朵稀难避日，动时枝弱易为风’，十字道尽辛夷之性，亦见作者身世之感。”

3．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫’，奇想天开而不失物理，皮陆体之极则也。”

4．《载酒园诗话又编》贺贻孙曰：“陆鲁望诗，如霜刃出匣，寒光逼人。此诗‘不待群芳应有意，等闲桃杏即争红’，非胸中有不可一世之概者不能道。”

5．《读雪山房唐诗序例》管世铭云：“皮陆唱和，多务奇险，然此诗清空一气，无雕琢痕，盖得力于谢灵运、庾信之遗韵，而以己意陶铸之。”

6．《唐诗别裁集》沈德潜评：“咏物诗贵有寄托。此诗通体不言人，而‘不待群芳’‘等闲桃杏’，其孤高自赏之怀，跃然纸上。”

7．《唐诗三百首补注》章燮曰：“辛夷早发，不与众芳争春，而自标清绝。鲁望借花写照，盖亦自况其不附权要、不媚时俗之节也。”

8．《全唐诗话》卷四：“陆龟蒙《看辛夷花》诗，皮日休尝和之，有‘浓淡俱能得，馨香亦自通’之句，然论气骨，终逊鲁望原唱。”

9．《唐音癸签》胡震亨引《吴郡志》云：“扬州禅智寺旧多辛夷，陆、皮尝共赏之。鲁望此诗，后人每于寺壁见摹刻，称为‘辛夷诗碑’。”

10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）周啸天撰条目：“结句‘不待群芳应有意，等闲桃杏即争红’，以桃杏之‘争’反衬辛夷之‘不争’，在动态对比中完成人格升华，堪称晚唐咏物诗之警策。”

以上为【和袭美扬州看辛夷花次韵】的辑评。