勉学诗八首

1. 东雒：即东都洛阳。唐代以洛阳为东都，明代虽不设东都，然诗中沿用古称，取其文化象征意义，指代政治中心之一。

2. 西京：汉唐旧称，指长安；明代亦偶用以尊称南京（永乐迁都后北京为京师，南京称留都），但此处与“东雒”对举，更宜解为泛指帝都或理想中的政治中枢，并非实指某地。

3. 表表：卓然特出、显赫出众貌。《孟子·尽心下》：“仲尼不为已甚者。”赵岐注：“表表，犹卓卓也。”

4. 公与卿：泛指朝廷高级官员。公，三公（太师、太傅、太保）；卿，九卿等中枢重臣。

5. 旌旄：旗帜与牦牛尾饰的节杖，古代使臣或高官出行仪仗。

6. 辟人行：令行人回避。辟，通“避”。《周礼·秋官·小司寇》：“凡朝觐会同，前驱而辟。”

7. 膋（liáo）：祭礼中置于鼎中焚烧的肠间脂肪，代指宗庙社稷，引申为国家根本。《诗经·小雅·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。……执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。”此处“公膋”即“公家之膋”，指国家命脉，与“鼎足”并提，强调政权稳固之重。

8. 鼎足戒：典出《史记·淮阴侯列传》“三分天下，鼎足而居”，亦融摄《汉书·贾谊传》“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安”的忧患意识，喻辅政者须如鼎之三足，各守其位、相互制衡，不可偏废或僭越。

9. 永怀：长久铭记。语出《诗经·周颂·载芟》：“思媚其妇，有依其士。有略其耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。……万亿及秭，为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。……奄观铚艾，奄观铚艾，万寿无疆。”郑玄笺：“永怀者，长思之也。”

10. 方孝孺（1357–1402）：字希直，一字希古，号正学，浙江宁海人。明初大儒，师从宋濂，建文朝任侍讲学士、文学博士。靖难之役后拒为成祖草诏，被诛十族。其诗文以理致深严、气节凛然著称，《明史》称“孝孺工文章，醇深雄迈”。

以上为【勉学诗八首】的注释。

此诗为方孝孺青年时期所作《勉学诗八首》之一，以雄健笔力勾勒出京都仕宦气象，继而陡转笔锋，由外在煊赫转入内在自省。诗中未止于对权位的艳羡，而以“苦不轻”三字为枢机，将功名之乐与责任之重辩证统一；结句“鼎足戒”“公膋倾”化用《汉书·贾谊传》“抱火厝薪”与《左传》“鼎足而立”典故，暗喻辅臣须持正守衡、敬畏天命，不可擅权失度。全诗气格高迈，骨力遒劲，已显其日后“天下读书种子”的风骨雏形——非汲汲于禄位，实耿耿于道义。

以上为【勉学诗八首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首四句以白描铺陈京都仕途之盛况，视听交织，“旌旄”“雷轰”极写威仪排场；次四句陡然收束，以“孰不思”反问领起，揭示普遍人性，再以“良足乐”与“苦不轻”对举，完成价值翻转；后四句升华立意，“丈夫誓许国”直贯天地，“万里程”喻责任之绵长艰巨，“鼎足戒”则将个人操守升华为制度性敬畏。语言上善用典而不露痕迹，“膋”字生僻而精切，既承《诗经》祭祀语境，又赋予政治隐喻；“公膋”一词尤为独创，将抽象国本具象为可焚可祭之物，强化神圣感与危机感。全诗无一句空言砥砺，而忠贞刚毅之气沛然充塞于字里行间，堪称明初理学诗之典范。

以上为【勉学诗八首】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“希直少负奇气，读书不事章句，务求明体达用。其诗如《勉学》诸作，辞严义正，凛然有三代遗音。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）卷六：“方正学诗，不假雕琢，而骨力自胜。此篇‘永怀鼎足戒’二语，真足以立懦廉顽，非徒托空言者比。”

3. 《四库全书总目·逊志斋集提要》：“孝孺之文，原本经术，持论坚确，虽多慷慨激昂之词，而皆根于至理，非虚骄炫俗者可及。”

4. 《明史·方孝孺传》：“孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。其诗文皆发于忠爱之诚，非区区词章之士也。”

5. 《宁海县志·艺文志》（清光绪九年刊本）：“《勉学诗》八首，作于洪武中游京师时，时年未三十，而忧国之思、任道之志已跃然纸上。”

以上为【勉学诗八首】的辑评。