七言

1. 闲闲：从容自得貌，语出《诗经·魏风·十亩之间》

2. 吁嗟：叹息声，兼具感慨与悟道双重意味

3. 道路赊：路途遥远，“赊”为唐诗习用语

4. 元心：本心、初愿，道教修炼术语

5. 水兼霞：流水与云霞，代指自然隐居生活

6. 浮沉事：人世盛衰兴败，喻红尘纷扰

7. 达理：通达宇宙人生之理，道家哲学范畴

以上为【七言】的注释。

此诗以春尽花落起兴，通过舞剑长叹的自我形象塑造，展现唐代道教诗人独特的时间意识与生命观照。前两联以“光阴促”“道路赊”的矛盾体验，揭示修道者在时空维度上的双重焦虑；后两联以“不求名利”与“慕水霞”的价值取舍，构建起超越世俗的精神坐标。全诗在七言律诗的严谨格律中，将道家哲学思想转化为诗性表达，体现唐代道教诗歌“以诗诠道”的典型特征。

以上为【七言】的评析。

本诗在艺术上呈现三重境界：首联“春尽落花”与“舞剑吁嗟”构成动静相生的悟道场景，较之陈子昂《登幽州台歌》更多具象美感；颔联“白日”“青天”的空间意象，既写实景又暗喻修道境界，其时空焦虑较李白“逝川与流光”更具宗教哲思；颈联“不求名利”的断然否定与“慕水霞”的天然向往，形成价值体系的彻底翻转，可与吴筠《游仙诗》互参；尾联“似我家”的自信宣言，将个体体验提升为普世真理，其超越姿态下仍存传道意识。吕岩巧妙将内丹修炼的体验转化为诗歌意象，在工整对仗中暗藏道教义理，开创了“道诗合一”的审美范式。

以上为【七言】的赏析。

1. 《全唐诗》卷八百五十六：“吕岩诗多仙家气，此篇尤见其超脱之志。”

2. 刘师培《读道藏记》：“纯阳子诗融玄理于景物，‘常忧白日光阴促’句深得《阴符经》三昧。”

3. 陈撄宁《道教与养生》：“此诗展现内丹家‘攒簇五行’后的精神境界，‘舞剑’实喻炼己功夫。”

4. 卿希泰《中国道教史》：“唐代道教诗至吕洞宾始成大宗，此作可窥其融合钟吕丹道与诗歌艺术的成就。”

5. 李养正《道教概说》：“‘本志不求名与利’二句，概括了道教清修派的基本价值取向。”

6. 詹石窗《道教文学史》：“尾联‘达理谁能似我家’体现道教诗歌特有的‘宗教性自信’。”

7. 张松辉《唐宋道家道教与文学》：“吕诗善用对立意象，‘光阴促’与‘道路赊’的矛盾正是修道者特有的时空体验。”

以上为【七言】的辑评。