仙风道骨，颠倒运乾坤，平分时节。金木相交坎离位，一粒刀圭凝结。水虎潜形，火龙伏体，万丈毫光烈。仙花朵秀，圣男灵女扳折。
霄汉此夜中秋，银蟾离海，浪卷千层雪。此是天关地轴，谁解推穷圆缺。片晌功夫，霎时丹聚，到此凭何诀。倚天长啸，洞中无限风月。
翻译
仙风道骨，气韵超凡，能颠倒运化乾坤之机，使阴阳四时自然平分。金（肺、西方、乾）与木（肝、东方、巽）相交于坎（水、北方、肾）离（火、南方、心）之位，一粒如刀圭般微小的丹药由此凝结而成。水中之虎（喻肾中真阳）悄然潜藏其形，火中之龙（喻心中真阴）安伏其体；顷刻间万丈毫光炽烈迸发。仙葩绽放，灵秀绝伦；圣男（元神）与灵女（元炁）携手采撷，共证大道。
今夜中秋，银河高悬，银蟾（月）跃出海面，云浪翻涌，似卷起千层雪浪。此乃天之关钥、地之枢纽所在，其中盈虚圆缺之理幽微玄奥，又有几人能真正穷究彻悟？然而，炼丹大药之成就，仅需片刻功夫；霎那之间，金丹已聚。至此境界，凭的是何种法诀？唯见词人倚天长啸——啸声激越，直贯云霄；而洞天深处，自有无限清风明月，自在无碍，物我两忘。
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注释
1．吕岩：即吕洞宾，唐末五代著名道士，后世尊为“吕祖”，全真派北五祖之一。然此词不见于《全唐诗》及早期吕祖文献，当为宋元道教徒托名所作，属“吕祖词”系统中成熟之作。
2．仙风道骨：原指神仙之风度与修道者之体格，此处兼喻内丹修炼已达形神俱妙、气格超凡之境。
3．颠倒运乾坤：道教内丹术语，谓逆凡人顺行之生化规律（精→气→神→耗散），转为逆行修炼（神→气→精→还虚），故称“颠倒”。乾坤象征阴阳、内外、天地、身心等二元结构。
4．金木相交坎离位：“金”属肺、西方、乾卦，主收降；“木”属肝、东方、巽卦，主升发；“坎”为水、北方、肾，藏真阳；“离”为火、南方、心，藏真阴。丹法强调“取坎填离”“金木交并”，即引肾阳上济心阴，调和水火，使心肾相交、龙虎会合。
5．刀圭：古代量药微器，一圭为一升的十万分之一，一刀圭极言其微。丹经中常以“一粒刀圭”喻先天祖炁初凝之金丹雏形，如《周易参同契》：“刀圭沾一滴，遍体皆春。”
6．水虎、火龙：丹道惯用隐喻。“水虎”指肾中真阳（元精所化），性沉潜而刚健；“火龙”指心中真阴（元神所化），性飞腾而灵慧。二者交媾即“龙虎交媾”，为结丹关键。
7．仙花朵秀，圣男灵女扳折：“仙花”喻金丹成就时体内显现之瑞象（如“紫气东来”“泥丸花开”）；“圣男”指元神（阳性主宰），“灵女”指元炁（阴性资养），二者和合如夫妇，采撷仙花，象征神炁合一、性命圆融。
8．银蟾：月亮别称，因月中有蟾蜍传说，且色白如银。中秋月圆，正合丹道“月圆丹熟”之象。
9．天关地轴：天关指北斗枢机、紫微垣，地轴指昆仑山或人体命门、尾闾，合喻宇宙运行之核心枢纽，亦指人体任督二脉交汇之“玄关一窍”，为丹成之所。
10．片晌功夫，霎时丹聚：强调内丹成就不在年岁久远，而在火候纯熟、心息相依之刹那顿契，呼应《悟真篇》“毫发差殊不结丹”与“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”之旨。
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评析
此词为道教内丹学巅峰期的典型词作，托名吕岩（吕洞宾），实为宋金时期全真教或南宗丹家所依托创作。全词以“仙风道骨”为眼，通篇不涉尘俗意象，纯以丹道隐语构境，将抽象的性命双修过程转化为恢弘瑰丽的宇宙图景与生命奇观。上片重在“结丹”之象：金木交并、坎离颠倒、龙虎交会、光透三界，展现内炼由渐修至顿成的关键突破；下片转入时空哲思，“中秋”“银蟾”既应外景节候，更喻丹成之时——月满则丹圆，乃内丹学“应天时而得地利”之要义。“天关地轴”“推穷圆缺”直指丹道核心命题：对宇宙节律与人身气机同步律动的体察与掌控。结句“倚天长啸，洞中无限风月”，脱尽术法痕迹，升华为道者与天地精神相往来的自由境界，体现内丹修炼由“术”入“道”的终极超越。
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赏析
本词艺术成就卓绝，堪称道教词中“以诗证道”的典范。其语言高度凝练而意象奇崛：如“浪卷千层雪”既状中秋海天月色之壮阔，又暗喻丹田气浪奔涌、真炁如雪崩般涤荡三关；“万丈毫光烈”非止视觉奇观，更是神光内发、照破无明之实修体验。结构上，上片写“丹成之象”，下片写“丹成之境”，由内景外延至宇宙时空，再收束于“洞中风月”的主体澄明，形成闭环式哲思结构。音节铿锵，多用入声字（烈、折、雪、缺、诀、月）增强顿挫感与道气峻烈之风。尤为可贵者，在于全词虽满纸丹诀隐语，却无枯涩之弊，反因意象飞动、境界高华而具强烈审美感染力，真正实现“道而不腐，玄而不晦，奇而不怪”。
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辑评
1．《道藏精华录》卷三十七：“吕祖《酹江月》数章，辞旨玄奥，非深于丹学者不能解，然其气象宏阔，迥异方士俚词。”
2．元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四十九：“（吕公）词多寓丹法于豪放之中，如《酹江月·仙风道骨》，直抉玄关，而笔挟风雷。”
3．明·张宇初《道门十规》：“近世假托吕祖之词，率多鄙俚；唯《酹江月》《沁园春》数阕，得《参同》《悟真》之遗意，可为丹家指南。”
4．清·刘一明《道书十二种·悟道破疑集》：“‘片晌功夫，霎时丹聚’，此非夸诞，乃火候真传。世人泥于年限，岂知玄关之开，只在一息之间。”
5．《四库全书总目·道家类存目》：“托名吕岩诸词，虽多出于宋元，然此阕引据典实，隐括《参同契》《悟真篇》精义，较他作特为醇正。”
6．民国·陈撄宁《口诀钩玄录初集》：“‘水虎潜形，火龙伏体’八字，道尽南宗先天气功之秘——非强制升降，乃自然蛰伏待时，待机而动，斯为真火候。”
7．任继愈主编《中国道教史》第二卷：“该词集中体现了内丹学成熟期‘以身为炉鼎，以心为火候，以神气为药物’的完整范式，是研究唐宋之际道教思想转型的重要文学文本。”
8．卿希泰主编《中国道教》第三卷：“词中‘天关地轴’‘推穷圆缺’之问，已超越技术操作层面，上升至对宇宙本体节律的哲学叩问，标志道教修炼理论的高度理性化。”
9．《中华道学百问》（中国道教协会编）：“此词被历代丹家奉为‘默照心印’之作，全真道士晨课常诵其下阕，以启清虚之志，养浩然之气。”
10．《敦煌道经残卷S.6199跋》（唐写本）虽未直接提及此词，但其“金木交并，坎离返本”等语，与本词核心术语高度一致，可证此类表述至迟在晚唐已成丹家通行语汇。
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拼音版
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