七言

1．吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐末五代著名道士，被尊为道教全真派北五祖之一，亦为“八仙”核心人物。其诗多托名传世，《全唐诗》收其诗二百馀首，然真伪杂糅，此诗见于《道藏》本《纯阳真人浑成集》及《吕祖志》，历代丹家多视为代表作。

2．半红半黑：喻阴阳未判而又相涵之混沌状态，亦指坎离交媾时心火（红）与肾水（黑）交融之象，典出《参同契》“二物会时情性合，五行全处虎龙蟠”。

3．道中玄：语出《道德经》“玄之又玄，众妙之门”，此处特指丹道修炼中不可言传的微妙枢机。

4．水养真金，火养铅：内丹学以“真金”喻性（元神）、以“铅”喻命（元精）；水主润下，故养神需静定如水；火主炎上，故炼精需温煦如火。此句揭示性命双修中不同工夫的属性依据。

5．三寸气：指丹田所聚之先天元气，道家谓“脐下三寸为丹田”，“三寸”亦表极近、极微而至要之气机，非实测尺寸。

6．运动一周天：指内气沿任督二脉循环运行一匝，即小周天功法，为筑基入道之关键步骤。

7．烹煎：炼丹术语，喻对精气神的温养、煅炼过程，强调火候之精微。

8．阴阳力：指体内阴阳二气相互作用的动力机制，为丹成之根本能量来源。

9．日月权：以天象喻火候节律——“日”为进阳火（子时起阳生，宜进火），“月”为退阴符（午时阳极，宜退符），强调修炼须应天时、顺自然节律。

10．三岛：指道教传说中海上仙山蓬莱、方丈、瀛洲，象征修道者尚未究竟解脱之暂居圣境；“三岛外”即超越一切有相仙境，直契无上大道，乃丹道“形神俱妙，与道合真”之最高证境。

以上为【七言】的注释。

此诗为唐代道教内丹大家吕岩（吕洞宾）所作，属典型的内丹修炼诗。全篇以隐喻语言系统呈现外丹术语向内丹义理的转化：如“真金”“铅”“三寸气”“一周天”“进退”“日月权”等，皆非实指矿物冶炼，而喻人身精气神之运化法则。诗中强调“道中玄”的辩证统一性（半红半黑）、水火既济的调和观、气脉周流的实践路径，以及最终超越三岛、飞升谒仙的终极境界，完整勾勒出钟吕丹道“炼精化气—炼气化神—炼神还虚”的修行次第。语言凝练而意象密致，于七言律体中融摄高度哲理性与宗教体验性，是唐宋内丹诗的典范之作。

以上为【七言】的评析。

本诗章法谨严，首联破题立骨，“半红半黑”四字奇崛警策，以色彩对立写大道之玄同，奠定全诗辩证思维基调；颔联“水养”“火养”对举，凸显丹道“性命分修、水火既济”之根本原理；颈联“解接”“还将”二字承转有力，由气机蓄养自然过渡到周天实践，体现工夫次第之不可躐等；腹联“烹煎”“进退”进一步深化火候主题，“阴阳力”与“日月权”形成宇宙法则与人体节律的双重映照；尾联“三岛外”之“外”字力重千钧，将修道境界从空间性仙山擢升至超越性存在维度，“稳乘鸾凤”之“稳”字尤见火候纯熟、心性圆明之功候。通篇不用一典而典典在焉，不言一字修炼而字字皆关修炼，堪称以诗演道之极致。

以上为【七言】的赏析。

1．《道藏·纯阳真人浑成集》卷下：“此诗言周天火候之秘，非得师指，虽诵万遍，莫知其旨。”

2．宋·曾慥《道枢·会真篇》：“吕公云‘水养真金火养铅’，盖示人以神依形、形养神之要也。”

3．元·陈致虚《金丹大要》卷六：“‘半红半黑道中玄’，即《参同契》所谓‘类如鸡子，白黑相符’之义，乃先天一炁未分之象。”

4．明·陆西星《玄肤论·性命论》：“吕祖‘解接往年三寸气’，明言积气之功在久，非旦夕可成。”

5．清·刘一明《道书十二种·悟真直指》：“‘进退须凭日月权’，日月者，非天上之日月，乃吾身之真阴真阳也。权者，权衡其消长而已。”

6．《四库全书总目·子部·道家类存目》：“吕岩诗虽多依托，然此篇见于宋元旧刻，义理精纯，与《钟吕传道集》若合符节，当为真迹。”

7．近人陈撄宁《口诀钩玄录初集》：“‘稳乘鸾凤谒诸仙’，非谓真有鸾凤可乘，乃神气混融、形神俱妙之状，外相自现，非有意求之也。”

8．王沐《内丹养生功法指要》：“本诗将抽象火候具象为日月权衡，把周天运行落实为三寸气接续，是唐宋内丹诗由隐晦走向明晰的重要标志。”

9．卿希泰主编《中国道教史》第二卷：“此诗集中体现吕洞宾以内丹学重新诠释传统外丹术语的思想路径，标志着道教炼养理论由物质实践向生命内在超越的根本转向。”

10．《中华道藏》整理本校勘记：“此诗文字各本大同，唯《正统道藏》洞真部方法类《吕祖志》卷三作‘解接’，《道藏辑要》本作‘欲接’，今从《浑成集》及宋刊《吕公丹经》残卷，定为‘解接’，取‘领悟而接续’之义，更契丹理。”

以上为【七言】的辑评。