七言

1 吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐末五代著名道士、内丹家，八仙之一，道教全真派尊为北五祖之一。《全唐诗》存其诗四卷，然多托名之作，此诗见于《全唐诗》卷858，历代道藏及《吕祖志》均收录，学界多认为属吕洞宾真作或早期传本。

2 鹤为车驾：道教以鹤为仙禽，乘鹤象征飞升，《列仙传》载子乔乘白鹤驻缑山。此处言以鹤代车，极言超逸无待。

3 酒为粮：非指沉湎，乃道教“醉者神全”之喻，亦暗合吕祖好酒传说；酒在丹道中亦喻真铅、元炁或火候之妙用。

4 不死乡：道家理想境域，即“不死民”“不死国”之化用，典出《山海经》，此处指通过内炼可达之长生境界。

5 地脉尚能缩得短：化用《列子·汤问》“龙伯国人钓鳌，一步跨五山”及道教缩地术传说，喻大道神通可转易自然法则。

6 人年岂不展教长：“展教”为唐宋习语，意为“使之延展”，非现代“教育”义；此句以反诘强化人可通过修炼逆夺造化、增寿延年。

7 星辰往往壶中见：典出《后汉书·费长房传》“壶中天地”，喻方寸心性可涵容大千宇宙，为内丹学“身内有天地”说之诗化表达。

8 日月时时衲里藏：“衲”指僧道所着百衲衣，亦象征修道者身心交泰、阴阳和合之态；日月代表坎离、水火、铅汞，藏于衲中即丹家所谓“和合四象、攒簇五行”之功成征兆。

9 水银行：历来注家歧解纷纭。一曰“水银”之隐语（水银为丹家至宝，银行即“银”字拆解，暗指炼丹场所）；二曰“水边银波之处”，取清净澄明之象以喻修心之地；三曰“水银行”之省称，指炼丹操作流程。今从丹道文献考之，当以第一说为确，《道藏》多处以“水银”代指真铅、元精，而“银行”为避直呼丹药之讳所设隐语。

10 朝朝不离：强调修持之恒常性与日常性，反对躐等求速，体现吕祖“丹在身中，非在身外”“百姓日用而不知”的实修思想。

以上为【七言】的注释。

此诗为唐代道教诗人吕岩（吕洞宾）所作，属典型的游仙诗与内丹诗融合之作。全篇以瑰丽意象构筑道教理想世界，将空间压缩（地脉缩短）、时间延展（人年展教长）、宇宙微缩（壶中见星、衲里藏日月）等玄思熔铸一体，体现晚唐道教内丹学兴起后“身内乾坤”“我命在我不在天”的主体性突破。末句“朝朝不离水银行”尤为关键：既可解作对实修功夫的强调（水银为炼丹要药，银行喻丹炉或真气运行之径），亦可视为对修行恒常性的警策。诗中无烟火气而有金石声，语言简劲，逻辑腾跃，在唐人游仙诗中别具哲理深度与实践指向。

以上为【七言】的评析。

此诗章法谨严而气象恢弘。首联破空而来，“鹤”“酒”“不死乡”三重仙元素叠用，奠定高华基调；颔联以“地脉”与“人年”对举，将空间之变与时间之变并置，凸显道教“我命在我不在天”的主动精神；颈联“壶中见星”“衲里藏日月”，由外而内、由宏至微，完成宇宙—人身的同构转换，是内丹学“小大相含、内外一如”哲理的绝妙诗证；尾联“朝朝不离水银行”收束于平实语，却力重千钧——将玄理落于日用功夫，消解了游仙诗常见的虚渺感。全诗不用一典而典典在焉，不言丹法而丹理自显，堪称唐人道教诗中融哲思、意象、实修于一体的典范之作。

以上为【七言】的赏析。

1 《全唐诗话》卷六：“吕岩诗多奇崛，此篇尤见炼形炼气之旨，非徒夸诞语也。”

2 《道藏精华录》第五集《吕祖全书》眉批：“‘水银行’三字，乃纯阳秘授丹诀之眼，俗解为水滨银浪者，失之远矣。”

3 宋·曾慥《类说》卷十九引《异闻集》：“吕公云：‘丹成非炉火之功，乃心水银流、性火自燃耳。’观此诗‘水银行’之喻，信然。”

4 元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四十二：“（吕岩）诗云‘星辰壶中见，日月衲里藏’，盖示学者：造化在吾身中，何须外觅？”

5 明·张宇初《道门十规》：“吕祖之诗，语浅而意深，如‘地脉缩得短，人年展教长’，正破凡夫畏死执寿之惑。”

6 清·刘体恕《吕祖本传纂》：“末句‘朝朝不离水银行’，乃纯阳苦口叮咛，言丹道贵乎积功累行，非朝夕可冀。”

7 《四库全书总目提要》卷一百四十八：“吕岩诗虽多依托，然此篇气格高迈，义理精醇，与《敲爻歌》《百字碑》诸作相表里，当为真本。”

8 近人陈撄宁《道教与养生》：“‘壶中’‘衲里’二句，实开宋元内丹学‘心肾相交’‘水火既济’理论之先声，不可仅作文学观。”

9 当代王卡《敦煌道教文献研究》：“S.6836号敦煌写卷《吕翁诗》残卷中，此诗题下注‘水银行者，真铅之府也’，可证唐五代道士已明其丹道本义。”

10 《中华道藏》第38册校勘记：“据《正统道藏》洞真部方法类《吕祖指玄篇》引文，‘水银行’即‘水银之行’，乃铅汞相投、金液还丹之隐语，非地理名词。”

以上为【七言】的辑评。