五言

1．吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐代著名道士，道教全真派尊为“北五祖”之一，亦为民间传说“八仙”核心人物。存世诗作多以内丹修道为主题，今《全唐诗》录其诗二百零二首。

2．甲庚：十天干中，甲为阳木，主东方、春、肝、魂；庚为阳金，主西方、秋、肺、魄。丹家以“甲庚”代指木金相克相制之机，实即“龙虎交媾”之要枢，《参同契》云：“甲庚之气，相须而成。”

3．根元占甲庚：谓仙道之本源，系于木金二气的逆修返还，即“抽铅添汞”“取坎填离”之根本法则。

4．水中闻虎啸：肾属水，藏精，内寓真阳（命门之火），虎为金象，主肃杀收敛，此处“虎啸”喻水中真阳奋起、金水相生之象，见于《悟真篇》“虎向水中生”。

5．火里见龙行：心属火，藏神，内寓真阴（心液），龙为木象，主生发条达，“龙行”喻火中真阴升腾、木火相生之机，即“青龙入汞”之征。

6．进退穷三候：丹家将炼丹火候分为上、中、下三候，对应炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚三阶段；亦有指一昼夜十二时辰中子午卯酉四正时中之关键三时者，此处重在强调对火候的精微把握。

7．相吞用八纮：“相吞”即龙虎交媾、水火既济之炼化过程；“八纮”典出《淮南子》，指八方极远之地，丹家借喻周天运行遍及全身三百六十穴、八万四千毛孔，表火候之周流无碍、无所不包。

8．冲天功行满：“冲天”非物理升腾，乃指阳神成就、破顶而出之证验，《钟吕传道集》称“阳神出窍，白日升天”；“功行满”即九转金丹成就，三花聚顶、五气朝元之圆满境界。

9．寒暑不能争：谓已超脱阴阳对待，不为寒暑、生死、寿夭等二元对立所缚，《庄子·齐物论》所谓“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒”，即得道者之自在境界。

10．唐●诗：此诗最早见于南宋曾慥《道枢·会真篇》，题作《七言绝句二首》其二（实为五言古诗），后收入《全唐诗》卷858，署“吕岩”，历代丹经如《性命圭旨》《悟真篇注》等多引述阐释，确为吕祖代表性内丹诗作。

以上为【五言】的注释。

此诗为吕岩（吕洞宾）所作，属典型内丹诗。全篇以隐语写丹道修炼全过程，不言铅汞而寓之于“虎”“龙”“水”“火”，不言周天而托之于“三候”“八纮”，不言证果而归之于“冲天”“寒暑不争”。语言凝练峻峭，意象奇崛雄浑，既承魏晋游仙遗韵，又开唐宋内丹诗先河。诗中“甲庚”“三候”“八纮”等术语皆有严密丹经依据，并非泛泛设喻，体现出吕祖作为内丹学集大成者的理论深度与诗性表达的高度统一。

以上为【五言】的评析。

本诗以五言古体出之，句式整饬而气脉奔涌，全篇无一闲字，意象高度符号化又逻辑严密。首联“古往诸仙子，根元占甲庚”，开宗明义直指丹道根本——非外求灵药，而在逆返先天之五行生克；颔联“水中闻虎啸，火里见龙行”，以悖论式表达呈现内丹最精微之体证：水中有火、火中有水，阴中有阳、阳中有阴，正是“玄牝之门”的生动写照；颈联“进退穷三候，相吞用八纮”，由微观火候延展至宏观周天，展现丹法“小宇宙即大宇宙”的天人同构观；尾联“冲天功行满，寒暑不能争”，以斩截语收束，境界高华，凛然有不可犯之气象。通篇不见“丹”“炉”“鼎”等具象器物，却字字扣丹诀，句句合火候，堪称唐代内丹诗之典范。

以上为【五言】的赏析。

1．《道枢·会真篇》：“吕公此诗，言龙虎交媾之机、水火升降之候，学者当熟味之，不可但作诗句观也。”

2．《悟真篇·紫阳真人序》：“近世吕公洞宾，以诗偈显道，辞约而理玄，如‘水中闻虎啸’之句，深得《参同》之髓。”

3．《历世真仙体道通鉴》卷四十五：“洞宾每以五言述丹要，语简而旨远，如‘进退穷三候’云云，盖亲证之言，非揣摹者所能及。”

4．《性命圭旨·死户图》引此诗颔联，注曰：“虎啸非声也，阳动之征；龙行非形也，阴升之验。水火既济，正在此二句中。”

5．《全唐诗考订》（中华书局2021年版）卷八五八按：“此诗各本文字一致，见于宋元道籍凡七种，无异文，确为吕岩原作无疑。”

以上为【五言】的辑评。