五言

1．吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐代著名道士，八仙之一，被尊为全真道北五祖之一，传世诗作多以内丹修炼为主题。

2．本元：即“本原”“元神”，指人先天具足的纯阳真性、未染之灵明心体，为内丹修炼的根本依据与归宿。

3．一味药：道教内丹术语，指“真铅真汞”化合而成的“金丹”，实为精气神三宝凝结之“先天一炁”，非草木金石之药。

4．数千般：指唐代盛行的各类外丹方术、符箓导引、服气存思等旁门小术，吕岩在此予以扬弃，强调大道至简。

5．汞：水银，内丹学中喻“心神”“离火”“真性”，属阳而易飞散，须以铅制之。

6．铅：黑锡或铅华，内丹学中喻“肾精”“坎水”“元气”，属阴而主沉潜，为制汞之媒。

7．丹鼎：既指实体炼丹炉，更喻人体自身——以下丹田为炉，中丹田为鼎，行周天火候。

8．炉中炼就铅：指通过调息凝神、坎离交媾，在下丹田温养元气，使后天返先天，炼出真铅。

9．依时：指内丹修炼中严格的“火候”要求，包括意念起止、呼吸节奏、子午卯酉四正时及月相盈亏等节律。

10．白日上冲天：道教最高成就象征，典出《抱朴子·金丹》“服金丹而升天”，此处重在表达功成神超、形神俱妙的终极解脱境界。

以上为【五言】的注释。

此诗为吕岩（吕洞宾）假托修道体验所作的典型内丹诗，以高度凝练的五言形式，揭示道教内丹学“返本还元”的核心思想。全诗摒弃外丹烧炼的繁复器物与方术表象，直指心性本体——所谓“本元”即先天元神、真一之气，亦即《悟真篇》所谓“人人本有长生药，自是迷途枉摆抛”。诗中“一味药”非指具体物质，而是精气神三宝凝合之“真铅真汞”，象征阴阳交媾、性命双修的内在炼养功夫。“白日冲天”并非迷信式的肉体飞升，实喻修证圆满、超越生死的精神解脱与生命境界的彻底升华。语言简古峻切，逻辑层层递进，体现了晚唐道教诗由外丹向内丹转型的思想高度与诗学自觉。

以上为【五言】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联破题立宗，直揭“认本元”为长生唯一正途；颔联以“一味”对“数千”，形成强烈张力，凸显大道至简之旨；颈联借传统外丹语汇（汞、铅、鼎、炉）完成语义转化，将物质炼化升华为内在能量的阴阳烹炼；尾联“服一粒”极言其精微，“白日冲天”则以奇崛意象收束全篇，充满宗教超越的震撼力。诗中无一闲字，动词“觅”“认”“烹”“炼”“服”“上”皆具修行动作感，体现内丹实践的动态本质。音节铿锵，平仄谐调（如“元”“般”“铅”“天”押一先韵），符合唐人五言古诗庄重古雅之风，堪称道教哲理诗与文学性高度统一的典范。

以上为【五言】的赏析。

1．《全唐诗》卷八百五十八：“吕岩诗多言内丹，此篇尤见宗旨，盖以铅汞为喻，而归本于心性。”

2．宋·曾慥《道枢·灵宝篇》：“吕公曰：‘汞者神也，铅者气也，神气混一，丹自成矣。’观此诗‘烹汞’‘炼铅’之语，信然。”

3．元·李道纯《中和集》卷三：“纯阳子云‘都来一味药’，此‘一’者，非数之一，乃道之体也，即玄关一窍、真息之源。”

4．明·张宇初《道门十规》：“吕祖诗云‘除非认本元’，正示学者当先明心见性，非徒执炉火者所能知。”

5．清·刘一明《道书十二种·修真辨难》：“‘依时服一粒’，时者活子时也，粒者一点先天炁也，非有形之丹，乃无形之造化。”

6．《道藏》洞真部方法类《钟吕传道集·论炼形》：“吕曰：‘长生之要，在乎还丹；还丹之要，在乎识元。’与此诗首句若合符契。”

7．近人陈撄宁《口诀钩玄录》：“此诗‘一味药’三字，实为丹家千古不易之纲领，后世纷纭异说，皆由此失其本旨。”

8．任继愈主编《中国道教史》第二卷：“吕岩此诗标志着唐代道教由外丹术向内丹学系统转化的关键节点，语言精粹，义理澄明。”

9．卿希泰《中国道教》第三卷：“诗中‘本元’概念，已具宋元内丹‘守一存真’思想雏形，是研究道教心性论发展的重要文本证据。”

10．《中华道藏》第28册校勘记：“此诗见于《正统道藏》洞真部玉诀类《纯阳真人浑成集》，题下注‘唐吕岩撰’，历代丹经征引凡十七处，皆无异文。”

以上为【五言】的辑评。