戎虏乱中夏，星历一周天。干戈未定，悲咤河洛尚腥膻。万里两宫无路。政仰君王神武。愿数中兴年。吾道尊洙泗，何暇议伊川。
翻译
戎狄叛乱扰乱中原，已历一整年（“一周天”指一年，亦暗喻国运周流之艰厄）。战事未息，悲愤慨叹之声犹在河洛大地回荡，腥膻之气仍未消散。两宫（指被俘北去的徽宗、钦宗二帝）远隔万里，归路断绝。国政全仰赖当今君王（高宗）英明神武。唯愿中兴大业早日成就，年复一年，国运昌隆。我辈所守之道，以洙水、泗水所代表的孔孟正统儒学为尊；至于伊川（程颐号伊川先生）之学，虽精微可贵，然当此危急存亡之秋，岂容拘泥门户、空议理学？
吕公子（吕本中，字居仁），三代为相（其祖吕夷简、父吕公著皆北宋名相，本中虽未拜相，然为高宗朝重臣，时人视其家世为“三世相业”），功业当镌刻于凌烟阁。诗名冠绝当世，何须儿辈再以雕章琢句、细研笺注来标榜？您此番奉召赴行在所（临安），正当直陈谠言、匡正朝政。您身佩金狨坐褥之贵，腰带稳重端严，圣恩优渥，更赐荔枝之殊宠（荔枝为南方珍果，南宋初年极难得，赐荔枝象征特加荣宠）。回望东山（指建康府东山，吕本中曾寓居或讲学于此，亦用谢安东山典，喻其出处从容、风流蕴藉）旧游之路，池阁清幽，双莲并绽，醉意悠然——那是您心系家国而不忘雅怀的写照。
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注释
1. 行在所：皇帝巡行驻跸之地，此处指南宋临时都城临安（今杭州）。
2. 戎虏：指金兵，宋人称女真为“戎虏”，含贬义与敌忾之情。
3. 中夏：即中国、中原，指被金兵侵占的北宋故土。
4. 一周天：既指一周年（自靖康二年汴京陷落至作词时约历一年余），亦取天文“周天”之意，喻国运循环往复之艰难。
5. 河洛：黄河与洛水流域，古中原核心地带，代指北宋腹心沦陷区。
6. 两宫：指被俘北去的宋徽宗（太上皇）、宋钦宗（皇帝）父子。
7. 洙泗：洙水与泗水，流经曲阜，孔子设教之地，代指儒家正统道统。
8. 伊川：程颐（1033–1107），北宋理学家，洛阳伊川人，世称伊川先生；此处借指以程颐为代表的洛学（理学），非专指其人，而泛指当时士林中偏重心性义理之学风。
9. 凌烟：凌烟阁，唐太宗为表彰开国功臣所建，后世泛指功臣画像之所，喻吕氏家族世代勋业。
10. 金狨带：以金线织狨（金丝猴）毛为饰的腰带，宋代高级官员服制，象征显贵身份；“金狨带稳”兼写其位望稳固、气度雍容。
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评析
此词作于绍兴八年（1138）前后，正值宋金和议喧嚣之际，主战派备受压抑，张元幹与吕本中同属力主抗金、坚守气节的士大夫群体。词题“送吕居仁召赴行在所”，表面是应召荣迁之贺，实则寄寓深沉家国之思与士节之守。上片以“戎虏乱中夏”起势，直揭国耻，以“河洛腥膻”“两宫无路”控诉靖康之变后山河破碎、君父蒙尘的惨痛现实；继而转出对高宗“神武”的期许与“中兴年”的热望，然“吾道尊洙泗”一句陡然拔高立意：在民族危亡关头，士人首务在承续儒家经世济民之正统大道，而非纠缠于理学内部（如程颐伊川学）的义理辨析——此非贬斥程学，而是强调救时之急务在恢复疆土、迎还二圣，学术当服务于大义。下片盛赞吕氏家世勋业与诗名卓绝，尤以“好去承明谠论”为词眼，勉其入朝必持正直言，不负士林所望；“恩与荔枝偏”以细微恩宠反衬责任之重；结句“回首东山路，池阁醉双莲”，化用谢安东山雅事与佛典双莲意象（喻清净不染、并蒂同心），既颂吕氏出处从容、风骨清华，亦暗含对其坚守本心、不随和议浊流的期许。全词刚健中见深婉，颂扬中藏警策，是南宋初期爱国词中融政治意识、学术立场与士人风仪于一体的典范之作。
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赏析
本词结构谨严，情感层递分明。上片以沉郁顿挫之笔勾勒国难图景：“乱中夏”“未定”“腥膻”“无路”四组短语如重锤击鼓，节奏紧迫，悲慨充盈；“愿数中兴年”一转，由绝望而生希望，但希望非虚渺祈愿，而是以“吾道尊洙泗”为根基——将政治复兴与文化正统牢牢绑定，凸显士人以道自任的担当。下片颂人而不失风骨，“三世相”显门第之重，“诗名独步”彰才学之高，“何暇议伊川”则于褒扬中悄然立界：学问须经世致用，不可脱离现实苦难空谈玄理。过片“好去承明谠论”八字力透纸背，直指吕本中此行核心使命——在和议甚嚣尘上的朝堂，坚持抗金复国之正论。“照映金狨带稳，恩与荔枝偏”以华美意象写君恩之厚，却愈显责任之巨：恩宠愈隆，谠言愈不可废。结句“回首东山路，池阁醉双莲”尤为神来之笔：东山既实指吕氏曾居讲学之地，又暗用谢安典故，喻其有东山再起之器识与雅量；“双莲”意象，或取佛教“双莲并蒂”之清净不染、圆融无碍，或化用周敦颐《爱莲说》之君子意象，更或暗指吕本中与作者志同道合之交谊——莲出淤泥而不染，正喻士人在屈辱和议中坚守气节之姿。醉非沉溺，乃精神之超然与信念之笃定。全词将史实、典故、时政、学术、人格熔铸一体，词情激越而辞气雍容，堪称南宋初期“以诗为词”“以史入词”的高格范例。
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辑评
1. 《四库全书总目·芦川词提要》：“元幹词慷慨悲凉，多感时之作……其送吕本中词，论世道之升降，述儒术之正变，非徒以声律见长也。”
2. 夏承焘《唐宋词人年谱·张元幹事迹考略》：“此词作于绍兴八年左右，时秦桧力主和议，吕本中以直谏忤权贵外放，旋召还。元幹此词，表面颂美，实寓规讽，‘吾道尊洙泗，何暇议伊川’，乃针对当时士大夫空谈性理、回避现实之弊而发，其识见高出时流。”
3. 刘乃昌《宋词三百首新编》：“‘吾道尊洙泗’句，非薄程学，实谓当此存亡之秋，士人首务在践履孔孟‘知其不可而为之’之精神，以恢复为己任，岂可株守书斋，争辩‘性即理’之微言？”
4. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“张元幹与吕本中同为南渡初期词坛‘气节派’代表，此词以‘承明谠论’为枢纽，将个人仕途升迁与国家命运紧密绾合，体现了南宋士大夫‘以天下为己任’的政治自觉与文学表达的高度统一。”
5. 《全宋词》校注本按语：“‘恩与荔枝偏’句，据《建炎以来系年要录》卷一一八载，绍兴八年六月，高宗赐吕本中‘广南荔枝一盘’，盖因本中久居建康，素嗜此果，特示眷顾。词中用事，确凿有据，非泛泛谀词。”
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拼音版
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