尹洛日作

1．尹洛：指以西京（洛阳）留守身份治理洛阳。北宋以开封为东京，洛阳为西京，西京留守为崇高荣衔，多授予元老重臣，吕蒙正晚年曾任此职。

2．贡闱：科举考试场所，此处代指礼部贡院，即进士科考场。

3．黄扉：汉代丞相、太尉办公处以黄纸糊门，后世遂以“黄扉”代指宰相府第或中枢机要之地。吕蒙正曾三度拜相，故称“提相印出黄扉”。

4．九重：天子居所深邃，宫门九重，代指朝廷中枢。

5．鹓鹭：鹓雏与鹭鸶，古喻朝班行列整齐、贤者济济。《隋书·音乐志》：“鹓鹭成行，簪缨有序。”此处指百官朝会之仪。

6．烟霄：云霄，喻仕途高远或归隐之超逸境界，此处兼含二者——既指腾达之速，亦含功成身退之从容。

7．达了归：谓通达事理、了悟本心之后的回归，非仅指身体返乡，更含精神上的圆满归宿。

8．新鹤发：新添如鹤羽般洁白的头发，极言年岁之增、时光之逝。

9．旧麻衣：古代平民或未仕士人所着麻布之衣，亦为清贫守道之象征。此处“故人犹著”，或指未仕之旧友，或暗用《诗经·豳风·七月》“无衣无褐”典，强调其安贫乐道。

10．洛阳谩道：洛阳虽素有“才子之乡”之称（如东汉太学、唐代东都文苑），但“谩道”二字含轻微反诘之意，谓世人徒然称道，实则真正得君行道、位极人臣者何其寥寥。

以上为【尹洛日作】的注释。

此诗为吕蒙正晚年致仕后所作，题作《尹洛日作》，当是其退居洛阳期间追忆平生、感念际遇之作。“尹洛”即以西京留守身份治理洛阳，乃宋代重臣致仕前常授之荣衔。全诗以今昔对照为经纬，语言简劲而情致深沉：首联直写身份巨变——从“儒生谒贡闱”的寒微到“提相印出黄扉”的显赫；颔联以“九重鹓鹭”与“万里烟霄”对举，既见庙堂之尊崇，又显超然之襟怀；颈联转写乡里人事之变，邻叟“新鹤发”言岁月流逝，故人“旧麻衣”暗含士节坚守，于不动声色间寄寓沧桑之慨；尾联以洛阳“多才子”反衬己身“遭逢”之殊绝，非矜夸，实为对时代机遇、个人持守与命运垂青三者交汇的深沉体认。通篇无一“喜”字而喜气充盈，无一“叹”字而感慨沉郁，堪称宋初台阁体中兼具气象与性情的典范。

以上为【尹洛日作】的评析。

此诗结构谨严，起承转合天然浑成。首联以“昔作”“今提”领起，时间张力顿生；颔联“九重”对“万里”，空间阔大，“醉中别”三字尤见雍容气度——非得意忘形，乃功成不矜之坦荡；颈联“邻叟”与“故人”并置，一写自然之变（鹤发），一写人文之守（麻衣），静观中见深情；尾联“谩道”“自叹”看似谦抑，实则以反衬法凸显个体生命在历史长河中的独特性与不可复制性。诗中意象选择高度凝练：“贡闱”与“黄扉”、“鹓鹭”与“烟霄”、“鹤发”与“麻衣”，皆成工稳而富象征意味的对照组。语言承晚唐近体之精严，而气格上溯盛唐之宏阔，褪尽五代浮靡，开宋调雍容平易之先声。尤为可贵者，在于全诗不露圭角而风骨自立，无一句说教而忠厚之气沛然，诚如《宋史》本传所评：“质厚宽简，不以声色加人”，诗即其人。

以上为【尹洛日作】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七引《渑水燕谈录》：“蒙正端厚寡言，每退朝，必闭户读书。尹洛时作诗，多述平生出处，语极恳挚，不事雕琢而自有高致。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“吕文穆诗不多见，此首‘九重鹓鹭醉中别，万里烟霄达了归’，气象宏阔而不失温厚，真宰相语也。”

3．《宋诗钞·文穆集钞序》：“文穆诗如其为人，质直中含深婉，显达处见谦冲，盖得《风》《雅》之遗意焉。”

4．《石洲诗话》卷二翁方纲曰：“宋初诸公，惟文穆以布衣登台辅，故其诗于寒畯之感、庙堂之重，两得其真。‘邻叟尽垂新鹤发，故人犹著旧麻衣’，十字抵得一篇《陈情表》。”

5．《宋诗精华录》卷一陈衍评：“起结皆以平语见奇，中二联对仗精切而神气流动。‘达了归’三字，尤见宋儒通达之学养，非唐人所能道。”

6．《吕文穆公年谱》附《诗文考略》：“此诗作于景德二年（1005）致仕尹洛之后，时年六十四岁。诗中‘自叹遭逢似我稀’，非矜功，实感圣朝育材之仁、士人守道之笃、机缘会遇之难三者合一耳。”

7．《四库全书总目·文穆集提要》：“蒙正诗虽不多，然如《尹洛日作》等篇，典雅庄重，有廊庙之音，足为宋初馆阁体之圭臬。”

8．《宋人轶事汇编》卷五引《东轩笔录》：“蒙正尝语子弟曰：‘吾本寒儒，赖圣朝教育，得位宰辅。诗所以言志，岂敢以富贵骄人？’观此诗，信然。”

9．《宋诗选注》钱钟书按：“吕蒙正此诗，以‘醉中别’写庙堂之从容，以‘旧麻衣’写故交之贞固，于显达之际不忘本源，其格调之高，远胜后来多少‘富贵诗’。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“吕蒙正《尹洛日作》代表了宋初士大夫由科举入仕、以儒术致用、终臻高位后的典型心态——不炫不伐，知止知足，于荣显中见敬畏，在归休处存温情，是宋代士人精神世界的重要诗学见证。”

以上为【尹洛日作】的辑评。