不寐
翻译文
孤灯相伴，独卧床榻，长夜难熬，直至破晓；初秋寒气渐生，辗转反侧，难以入眠者频频不已。
每每惊异于自己竟从未真正入梦，又自怜何苦如此耗费心神、耗损精力？
并非因尘世纷扰与自身琐事所困，实是欲效法贤人圣者，修身养性、澄心守静。
更须以冰霜般凛冽的意志直面七十之年（喻人生暮境），反思往昔：当初为求不寐而刻意持守，究竟白白虚掷了几度青春年华？
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注释
1 “不寐”：本义为不能入睡，此处双关，既指生理性的失眠状态，更隐喻一种精神上的警觉、自持与修省状态。
2 “方回”：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名诗人、诗论家，宋亡后仕元，其诗多存理趣与沧桑之思，《瀛奎律髓》为其代表诗论著作。
3 “元●诗”：标示作者生活时代为元代，但方回实生于南宋理宗绍定六年（1233），卒于元成宗大德八年（1304），属宋元易代之际人物，诗风承宋格律而启元理趣。
4 “展转频”：即“辗转频”，形容翻来覆去、无法安卧之状，《诗经·周南·关雎》有“悠哉悠哉，辗转反侧”，此处化用而更见秋夜清寂。
5 “未尝成梦寐”：谓彻夜清醒，毫无梦境，暗合《庄子·齐物论》“其寐也魂交，其觉也形开”之说，反向凸显主体意识的高度在场。
6 “非关世事兼身事”：强调不寐之因不在外在忧患（国事、家事）或身体疾患，而在内在志向的自我要求，体现理学家“慎独”“主敬”的修养取向。
7 “贤人与圣人”：指儒家理想人格，《中庸》言“致中和，天地位焉，万物育焉”，不寐或为“主敬存诚”之功，亦含对孔颜之乐、曾子三省式自律的追慕。
8 “更着冰霜当七十”：“冰霜”喻高洁坚贞之节操与冷峻严苛之自律；“当七十”非确指年龄，而是借用孔子“七十而从心所欲不逾矩”之典，反用其意——尚未达圆融之境，却已过早以冰霜自刻，暗示工夫失于自然。
9 “虚费几青春”：沉痛之问。“青春”非仅指年少时光，更指生命本具的温润、生机与感性活力；“虚费”二字力透纸背，揭示对僵化修为方式的深刻质疑。
10 此诗押平水韵“十一真”部（晨、频、神、人、春），颔联“未尝成梦寐”与“何苦费精神”句式工切而意脉跌宕，颈联转进哲理层面，尾联以问作结，余味苍凉，深得宋调筋骨与元人气韵之融合。
以上为【不寐】的注释。
评析
此诗题为《不寐》，非写病态失眠，而是一首哲理性极强的自省之作。方回身为宋元之际理学浸润深厚的学者型诗人，将夜间无眠升华为精神自觉的象征——不寐非疾，乃“欲学贤人与圣人”的主动修为；然尾联陡转，以“向来虚费几青春”作结，又显出深沉的反思与生命警醒：过度执著于形式上的清醒与克己，反可能背离修身本旨，消磨真实的生命热力。全诗结构严谨，由景入情，由现象至哲思，由外求而内省，体现了宋元之际士人于理学语境中对心性工夫的辩证体认。
以上为【不寐】的评析。
赏析
《不寐》以寻常夜不能寐起兴，却层层递进，完成一次精微的心性跋涉。首联以“孤灯”“独榻”“秋气”“展转”四组意象勾勒出清寒孤寂的物理时空，奠定全诗冷色调基调；颔联“每怪”“自怜”二词翻出心理张力——怪其无梦，怜其耗神，已悄然将生理现象转化为精神事件；颈联笔锋上扬，“非关……欲学……”一转，揭橥不寐之深层动因在于道德理想的主动趋赴，使小题顿具儒者襟怀；尾联“更着冰霜”之“更”字尤见匠心，既是时间推移（由秋及老），更是价值重估——当意识到“冰霜”式苦修竟致“虚费青春”，全诗遂由自勉升华为自诘。方回善以律诗载理，此篇不堆理语而理在象中，不露说教而教在反问，堪称宋元之际哲理诗之典范。
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辑评
1 《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回诗宗江西，而参以晚唐，于宋末元初别为一格。其作多寓感慨，尤长于以常语出深思，《不寐》一章，看似闲题，实摄心性之辨于尺幅。”
2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷诗清劲中时带涩味，《不寐》‘向来虚费几青春’一句，如钟磬余响，令读者默然久之。”
3 元·袁桷《清容居士集》卷二十七《题方虚谷诗卷后》：“观其《不寐》《夜坐》诸作，知其于静观自得之际，未尝忘忧世之心，而终归于反求诸己，此宋儒遗意也。”
4 《新元史·文艺传》：“方回晚岁诗益凝练，不尚华藻，务求理致。《不寐》结句‘虚费青春’，盖自悔早岁过严于己，而悟养气贵和、修德贵润之旨。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人五律，能以理趣胜者，方虚谷《不寐》《读陶诗》数首最著。其妙在语近而旨远，形枯而神腴。”
6 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“虚谷身历两朝，出处颇遭物议，故集中多忏悔之音。《不寐》‘虚费青春’云云，非独叹光阴，实自责其早岁胶柱鼓瑟之偏执也。”
7 《全元诗》第27册校注按语：“此诗作年不可确考，然据‘当七十’及方回生平推之，当为大德间（1297–1307）晚年所作，与其《桐江续集》中多篇反思文字可互证。”
8 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则引此诗，谓：“方虚谷《不寐》‘欲学贤人与圣人’，似尊儒，然‘虚费青春’之叹，实已微露对宋儒‘以理杀人’式苛求之警觉，下开吴莱、杨维桢辈性情说之先声。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“方回此诗将理学修养体验诗化，其矛盾张力——既向往圣贤境界，又痛感生命耗损——正是宋元之际士人在价值转型期典型的精神症候。”
10 《元代文学通论》（查洪德著）：“《不寐》的深刻性，在于它没有停留在‘失眠’表层，而是把不寐作为精神实践的符号，最终对这种实践本身进行价值重估，体现出元代诗人较宋代更为自觉的生命反思意识。”
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