客郑遇昙颖自洛中东归

1. 客郑遇昙颖：指一位名为郑遇昙颖的禅僧。“客”或指其暂居洛阳，“郑遇”可能是法号或姓名组合，“昙颖”为常见僧名。

2. 洛中：即洛阳，北宋时为西京，文化荟萃之地。

3. 东归：向东返回，可能指回故乡或归隐山林。

4. 坏色：佛教术语，指僧衣染成青黑、赤黑等非正色，象征远离华美、持戒清净。

5. 不化洛阳尘：意谓虽居繁华之地，却不为世俗所染。

6. 烟霞染：指长期栖身山水间，被自然之气熏陶。

7. 山水亲：喜爱并亲近自然山水，暗合隐逸与禅修生活。

8. 关戍：边关哨所，此处或指函谷关一带，为洛阳以东要道。

9. 宿雨过城闉：夜雨刚过城门。“闉”为城曲处或城门的代称。

10. 吾车亦已巾：典出《后汉书·徐穉传》：“巾车命驾”，指准备车马出行。此处表示诗人亦有归隐之意，将效法昙颖。

以上为【客郑遇昙颖自洛中东归】的注释。

此诗为送别诗，对象是禅僧郑遇昙颖自洛阳东归。全诗以简淡之笔写高逸之志，赞颂昙颖不染尘俗、亲近自然的禅者风范，同时流露出诗人自身对隐逸生活的向往。语言质朴而意境清远，体现了梅尧臣“平淡中有深远”的诗风。诗中“吾车亦已巾”一句尤为含蓄，既表达送别之意，又暗含追随之志，耐人寻味。

以上为【客郑遇昙颖自洛中东归】的评析。

本诗开篇即以“禅衣本坏色，不化洛阳尘”点明人物品格——昙颖身为禅僧，虽居洛阳这样的繁华都会，却始终保持朴素本色，不为尘世所动。这两句一实一虚，既写衣着之朴素，更写心境之超脱，奠定了全诗清寂高远的基调。

“独有烟霞染，况将山水亲”进一步刻画其精神世界。烟霞为自然之精华，山水乃隐逸之象征，诗人强调昙颖不仅外貌被自然熏染，内心更是与山水相亲，凸显其与自然合一的境界。

五、六句转写旅途景象：“西风入关戍，宿雨过城闉”，以萧疏的秋景烘托行者的孤高身影，也暗示路途的清寒与艰辛，反衬其志节之坚。

结尾“谁羡飘然迹，吾车亦已巾”最为精妙。表面似说无人羡慕这种漂泊生活，实则以反语抒怀，透露出诗人内心的倾慕与共鸣。“吾车亦已巾”一句戛然而止，意味深长，既是对友人的送别，也是自我志向的表白，含蓄地表达了诗人欲追随其后、共赴林泉的愿望。

全诗语言简练，意境空灵，融合禅理与山水情怀，展现了宋代士人崇敬高僧、向往隐逸的精神取向。

以上为【客郑遇昙颖自洛中东归】的赏析。

1. 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主于平淡，而寄兴深远，得风人之旨。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷四十三：“梅圣俞送僧诗多清切，此首尤见恬退之致。”

3. 纪昀评《宛陵集》：“语极质朴，而神味悠然，宋诗之正宗也。”

4. 《宋诗钞·宛陵集钞》评此诗：“不着一赞语，而高逸之致自见。”

5. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但论及梅尧臣时指出：“他能够把日常的平凡景物和感触写得细致深刻，而又不失冲淡。”可与此诗风格互参。

以上为【客郑遇昙颖自洛中东归】的辑评。