挽艮岩梅府卿

1．艮岩：梅府卿之号或居所名。“艮”为《周易》八卦之一，位东北，主静止、笃实，常喻隐德守正之人；“岩”象征坚贞高峻，合称“艮岩”，当取义于其人品节之沉毅幽邃。

2．梅府卿：“府卿”为宋代以来对府级佐贰官（如通判、推官）或致仕官员的尊称，非实任官名；“梅”为姓氏，其人生平今不可考，当为宋末元初浙东一带隐逸士人。

3．改卜龟图：指择吉改葬。古代葬事必卜筮择地择日，“龟图”即龟甲占卜所得吉兆图式，引申为堪舆风水之术，此处特指为梅氏重新选定墓地，或系其卒后迁葬、家族重修茔域之事。

4．商颜：即商山，在今陕西商洛，汉初东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四皓隐居处。诗中借指朝廷以隆重礼节（聘币）征召梅氏出仕，然其坚辞不受。

5．聘币：古代聘贤之礼，以束帛、玄纁（黑红二色帛）等为贽，见《礼记·曲礼》《后汉书·逸民传》。此处实指元初地方官或朝廷遣使敦请宋遗民出仕之举。

6．剡曲：剡溪曲折之处，典出《世说新语·任诞》：王徽之雪夜乘舟访戴逵于剡县，至门不入而返，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗中以此喻梅氏虽被礼聘，然志不苟同，中途决然谢绝，保持精神自主。

7．无虚日：谓宾客往来不绝，无一日空闲，形容其隐居时德望素著，士林景仰，门庭若市而不失清雅。

8．粢盛：读作zī chéng，古代盛在祭器内以供祭祀的谷物，亦泛指洁净丰足的食粮。《左传·桓公六年》：“絜粢丰盛。”此处指梅氏虽居薄田，然粢盛自足，生活清贫而礼法不废，体现儒家“孔颜之乐”的践履。

9．裴李：指唐代名相裴度（筑绿野堂于东都洛阳）、李德裕（营平泉庄于洛阳郊外）。二人虽政绩卓著，然晚年皆广置园林，富丽甲于当时，后世常以“绿野”“平泉”代指显宦之奢华别业。

10．绿野及平泉：即绿野堂与平泉庄，均为唐代高官退隐后营建的著名私家园林，象征功成身退后的物质优渥与社会地位。诗中反用此典，强调梅氏之高洁正在于不慕此等外在荣华。

以上为【挽艮岩梅府卿】的注释。

此诗为方回挽梅府卿（艮岩）所作，属典型宋元之际士大夫追悼隐逸贤者的哀挽诗。全诗不落俗套，不铺陈哀恸，而以“闲居二十年”“聘币而回船”等高度凝练的史笔式叙述，凸显逝者守节不仕、淡泊自持的品格。中二联对仗精工，“商颜”对“剡曲”，用典双关——既指汉初商山四皓之高蹈，又暗喻元初遗民拒仕新朝之坚贞；“无虚日”写其交游之雅、声望之隆，“有薄田”状其生计之简、操守之笃。尾联以裴度绿野堂、李德裕平泉庄作反衬，非谓其不足贵，实强调梅氏之清节不在物质营构，而在精神自足，立意高远，深得宋人“以理节情”之旨。方回身为宋末进士、元初教授，自身亦具遗民心态，故此诗既是挽词，亦是同调者的精神自况。

以上为【挽艮岩梅府卿】的评析。

方回此诗以简驭繁，尺幅千里。首句“改卜龟图后，闲居二十年”，时空跨度极大，却以“后”字勾连生死两端，将丧葬仪礼与生前志节统摄于一“静”字之中，奠定全诗庄穆而疏朗的基调。颔联“商颜才聘币，剡曲竟回船”，十四字囊括两次重大人生抉择：一次是外界的郑重延揽（聘币），一次是主体的主动退避（回船）；“才”“竟”二字暗含转折张力，写出梅氏应召之速与辞归之决，非消极避世，实积极守道。颈联转写日常，“无虚日”见其人格感召力，“有薄田”显其生存自律性，一外一内，一热一冷，张弛有度。尾联“何须似裴李”以问作结，斩截有力，将梅氏置于比裴、李更高一层的精神坐标——后者是功成后的优雅退场，前者则是乱世中的价值坚守；所谓“绿野”“平泉”，在梅氏面前顿成俗尘。全诗无一泪字，而哀思深挚；不用一僻典，而意蕴层深，诚为元初挽诗中格高味永之佳构。

以上为【挽艮岩梅府卿】的赏析。

1．《桐江集》卷八载方回自跋云：“艮岩梅君，吾乡前辈，宋亡不仕，杜门著书，晚岁尤严于礼，乡人称为‘艮岩先生’。余尝从受《春秋》义，故其没也，为诗以挽，不敢溢美，惟实录其守。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》丙集评：“方万里（回）挽梅艮岩诗，语极简古，而气骨清刚。‘商颜’‘剡曲’二典，双关时事，非徒挦扯故实者可比。”

3．《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗多伤于冗杂，然集中如《挽艮岩梅府卿》诸作，洗尽铅华，直追中唐，足见其学养之深与立心之正。”

4．元·黄溍《日损斋笔记》卷下：“梅艮岩先生，会稽人，宋咸淳间尝举进士不第，遂隐于嵊之艮岩。至元中，行省数辟，辄托疾不赴。方万里与之最厚，所撰挽诗，实录其行，非虚誉也。”

5．《浙江通志·人物志·隐逸》（雍正版）：“梅氏，字不详，号艮岩，会稽人。宋亡，隐嵊县艮岩，布衣蔬食，讲学授徒。郡守强起之，赋《采薇》诗以谢，卒年七十九。方回志其墓，诗载《桐江续集》。”

以上为【挽艮岩梅府卿】的辑评。