伊我世族，太极降精。
昔在上代，轩虞笃生。
厥生伊何，流祚万龄。
南岳有神，乃降厥灵。
诞钟祖考，彻兹神明。
运步玉衡，仰和太清。
宾御四门，旁穆紫庭。
紫庭既穆，威声爰振。
厥振伊何，播化殊邻。
清风攸被，率土归仁。
彤弧所弯，万里无尘。
功昭王府，帝庸厥勋。
黄钺授征，锡命频繁。
阚如虓虎，肃兹三军。
光若辰跱，亮彼公门。
仍世上司，芳流庆云。
纯和所产，爰育仁昆。
诞丰岐嶷，实昭令闻。
令闻伊何，休音允臧。
先公克构，乃崇斯堂。
耀颖上京，发迹扶桑。
戎车出征，时惟鹰扬。
膺扬既昭，勋庸克迈。
天子命我，镇弼于外。
代作擀城，以表南裔。
降灾匪蠲，景命颠沛。
惟我贤昆，天姿秀生。
含奇播越，明德惟馨。
太阳散气，乃禀厥和。
山川垂度，爰则厥遐。
厥遐伊何，惟光惟大。
惟大伊何，如岱如渭。
恢此广渊，廓彼洪懿。
弘道惇德，渊哉为器。
统我先基，弱冠慷慨。
将弘祖业，实崇奕世。
咨予顽曚，蕞尔弱才。
沈耀玄渚，挹庇云淇。
陶化靡移，固陋于兹。
瞻仰洪范，实忝先基。
巍巍先基，重规累构。
赫赫重光，遐风激鹜。
今我六蔽，匪崇克扶。
悠悠大道，载邈载遐。
洋洋渊源，如海如河。
今我末嗣，乃倾乃圮。
世业之颓，自予小子。
仰愧灵丘，衔忧没齿。
忧怀惟何，顾景惟尘。
峨峨高踪，眇眇贸辰。
明德继体，莫非哲人。
今我顽鄙，规范靡遵。
仍世载德，荒之予身。
莫峻匪岳，有俊斯登。
莫高匪云，有翼斯凌。
矧我成基，匪克阶升。
玄黄长坂，载寐载兴。
岂敢惮行，哀此负乘。
芒芒高山，自予颓之。
济济德义，匪我怀之。
终衔永负，于其愧而。
昔予言旷，泛舟东川。
衔忧告辞，挥泪海滨。
羲阳趣驾，炎华电征。
自我不见，邈哉八龄。
悠思回望，寤言通灵。
昔我往矣，辰在东嵎。
衔艰遘愍，困瘁殷忧。
哀矣我世，匪蒙灵休。
开元迄兹，天迭兴微。
震风隐骇，海水群飞。
王旅南征，阐耀灵威。
予昆乃播，爰集朔土。
载离永久，其毒太苦。
上帝休命，驾言其归。
多我遘愍，振荡朔垂。
羁系殊俗，初愿用违。
严驾东征，肃迈林野。
夕秣乘马，朝整仆旅。
矫矫乘马，载驱载驰。
漫漫长路，或降或阶。
晨风夙零，朝不皇饥。
倾景儵坠，夕不存罢。
虽有丰草，匪释奔驷。
虽有重阴，匪遑假寐。
茕茕仆夫，悠悠遄征。
经彼乔木，有鸟嘤呜。
微物识侪，矧伊有情。
乐兹棠棣，实欢友生。
既至既觐，滞思旷年。
年在旷纪，觐未浃辰。
恨其永怀，忧心孔艰。
天地永久，命也难长。
生民忽霍，曷云其常。
我之既存，靡绩靡纪。
乾坤难并，寂焉其已。
生若电激，没若川征。
存愧松柏，逝惭生灵。
匪吝性命，实悼徒生。
苟克析薪，岂惮冥冥。
瞻企皇极，徼福上天。
冀我友生，要期永年。
今我家道，绵绵莫承。
昔我昆弟，如鸾如龙。
家哲永徂，世业长终。
华堂倾构，广宅颓墉。
高门降衡，修庭树蓬。
感物悲怀，怆矣其伤。
惇仁泛爱，锡予好音。
晞光怀宝，焕若南金。
披华玩藻，晔若翰林。
咏彼清声，被之瑟琴。
味此殊响，慰之予心。
弘懿忘鄙，命之反覆。
敢投挑李，以报宝玉。
冀凭光益，编诸末录。
翻译文
我陆氏一族，承太极之精气而生。
远在上古，轩辕、虞舜圣德深厚，笃生贤哲。
他们所生者为何？德泽绵延万世不绝。
南岳有神明，降下灵瑞之气；
此灵瑞钟于我祖我父，使其通达神明、清明睿哲。
他们运转天道如执玉衡，仰承太清之和气；
出入四门以宾礼治事，旁侍紫庭而肃穆雍容。
紫庭既已肃穆，威德之声于是远播；
这威德所及为何？教化遍及殊方异域。
清风所被之处，普天之下归向仁德；
彤弓既张，万里之内干戈息尘。
功勋昭著于王府，天子因而嘉许其功；
赐以黄钺授征伐之权，策命屡颁，恩宠频加。
其势如猛虎怒吼，整肃三军凛然生畏；
其光如星辰高峙，照耀公门光明磊落。
世代执掌要职，美名如庆云升腾不绝。
纯和之气所孕育者，乃生仁厚之兄弟；
诞育丰茂，早显聪颖卓异之质，实为美名远扬之证。
这美名何以成就？美誉纯正而允当。
先公能继前业、营建基业，于是崇立此堂；
才华闪耀于上京，功业发轫于扶桑（东方）；
战车出征之际，正值鹰扬奋发之时。
鹰扬之志既彰，功勋伟业亦随之远迈；
天子命我镇守边疆，辅弼王室于外；
代作捍卫之重城，以标示南方疆域之庄严。
然天降灾祸未止，国运倾危，景命颠沛。
惟我贤兄，天赋秀异，卓然挺生；
怀奇才而播越四方，修明德而馨香远闻。
太阳散其和气，他禀承此中和之性；
山川垂范其度量，他效法其高远之姿。
这高远之姿为何？唯光明、唯广大；
这广大之境为何？如泰山之巍峨，如渭水之浩荡。
恢弘此广渊之量，开拓彼洪懿之德；
弘扬正道、敦厚其德，其器识深沉博大，实为栋梁之材！
统承先人基业，弱冠即慷慨有为；
欲光大祖业，实为昌隆累世之计。
嗟叹我愚钝蒙昧，才质微劣；
沉潜于玄渚幽深之地，依傍于云淇清润之流；
虽受陶冶教化，却未能移易陋习；
固陋如此，至今未改；
仰望先人宏大典范，实愧忝先人基业。
巍巍先人基业，重规叠构，层累而高；
赫赫先德余光，远风激扬，奔涌不息。
昔我先公，创此宏猷；
今我六蔽（《尚书》所谓“狂、矜、愚、妒、暴、乱”六种德之缺失）俱在，非崇德不能扶持。
悠悠大道，既遥远又漫长；
洋洋渊源，如海如河，浩渺无际。
昔我先公，纲维邦国，纪理人伦；
今我末嗣，纲纪倾颓，基业崩圮。
家族世业之衰微，实由我辈小子所致；
仰愧于祖先陵寝，衔忧终生，至死不忘。
忧思所怀为何？顾影自怜，唯见尘埃；
先人崇高行迹，如高山峨峨；
时光流逝迅疾，如晨星倏忽隐没。
明德继体者，莫非哲人；
而今我愚顽鄙陋，规范全然不遵。
累世所载之德，竟荒废于我一身！
再高的山岳，自有俊杰登临；
再高的云层，自有羽翼凌越；
何况我成形之基业，竟不能拾级而升？
玄黄长坂（喻艰险长远之路），我辗转反侧，夜寐晨兴；
岂敢畏惧跋涉？唯哀此负乘之责（《周易·解卦》“负且乘，致寇至”，喻德不称位而招祸）。
茫茫高山，竟由我而倾颓；
济济德义，竟非我所怀持。
终将永负罪责，抱愧终生，至死难安！
昔日我言谈疏阔，泛舟东川；
含忧告辞，挥泪海滨；
羲阳（日神）催驾而行，炎华（夏日骄阳）如电疾驰；
自此一别，杳然不见，已历八年之久！
悠长思念，回望故土；梦魂相通，恍若灵应。
昔日我离去之时，辰星尚在东方天隅；
今日我滞留此地，夕阳已迫近桑榆（喻暮年）。
身遭艰难，遭遇忧愍；困顿憔悴，忧思深重；
可悲我这一代，未蒙上天福佑！
自开国以来，天道迭兴迭微；
震风隐伏而骇人，海水翻涌而群飞；
王师南征，彰显神威；
我兄于是流离播迁，远集朔方之土。
长久分离，其毒甚苦；
幸赖上帝休美之命，始得驾车言归；
然多遭忧患，震动朔方边陲；
羁縻系于异俗之地，初愿尽违。
整肃严驾，东征而返；
肃然迈步林野之间；
傍晚喂马，清晨整饬仆从行旅；
矫健骏马，载驱载驰；
漫漫长路，或下坡阶，或登高岭；
晨风早已凄冷，朝来无暇果腹；
日影倏忽西坠，入夜不得停歇；
纵有丰茂青草，不敢卸下奔马；
纵有浓荫密布，不敢稍作假寐。
孤寂仆夫，匆匆远行；
经过高大乔木，树上有鸟嘤嘤相鸣；
微小之物尚知同类相感，何况人之有情？
乐此棠棣之亲（《诗经·小雅·常棣》喻兄弟），实为欢悦友爱之生！
既已抵达，既得觐见，积滞之思旷年已久；
年岁已逾旷远之纪，而相见未满一旬；
怅恨此永怀之情，忧心格外艰难沉重。
天地恒久，人命短促，难以久长；
人生倏忽如露如电，何曾言其恒常？
我虽尚存于世，却无功绩可纪，无德业可彰；
天地并立而长存，我则寂然将已；
生如闪电激射，逝如江河奔流；
存世愧对松柏之坚贞，辞世惭对生灵之蓬勃；
并非吝惜性命，实为悲悼徒然苟活！
若能承继析薪之责（《诗经·小雅·小弁》“伐柯伐柯，其则不远”，喻继承父业），岂惧幽冥之险？
瞻望皇极（天帝居所，亦喻至高正道），祈福于上天；
愿我友爱之兄弟，共约永享康年！
昔我先公，邦国因之兴盛；
今我家道，绵绵不绝却无人承继；
昔我昆弟，如鸾凤翔集，如蛟龙腾跃；
今我友生，俊彦凋零，雄杰陨坠。
家族哲人永远逝去，世代基业终归终结；
华美厅堂倾覆崩塌，宽广宅院颓坏断墉；
高大门第横木降下，修整庭院杂草丛生。
感物伤怀，怆然悲恸！
然兄长惇厚仁爱，广施慈惠，赐我佳音；
我沐浴光辉，怀藏瑰宝，焕然如南国之金；
披览华章，玩味辞藻，光采晔晔如翰林之盛；
吟咏清越之声，配以瑟琴之奏；
品味此非凡音响，足以慰藉我心。
兄长弘大懿德，不弃我之鄙陋，反复垂教；
我岂敢轻投桃李之礼，以报兄长宝玉之恩？
愿凭兄长光辉增益，将此诗编入末录，传诸后世。
以上为【答兄平原诗】的翻译。
注释
1 伊我世族：伊，发语词；我，陆云自称；世族，指吴郡陆氏，东吴至西晋显赫士族，陆逊、陆抗皆其先祖。
2 太极降精：《淮南子·天文训》：“道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生元气，元气有涯垠，故曰太初……太初生二仪，二仪生四象。”太极为宇宙本原，此处谓陆氏得天地精华而生。
3 轩虞：轩辕氏（黄帝）与有虞氏（舜），借指上古圣王，喻陆氏源远流长、德配圣哲。
4 南岳：传说陆氏郡望吴郡属扬州，古以衡山为南岳，但此处“南岳有神”或取《礼记·礼运》“麟凤龟龙，谓之四灵”，南岳为灵瑞所出之地，非确指地理。
5 玉衡：北斗第五星，亦指北斗整体，古以北斗为天之枢纽，主运四时、齐七政，《史记·天官书》：“北斗七星，所谓‘璇、玑、玉衡’以齐七政。”此处喻先人执掌枢要、调和天人。
6 紫庭：天帝居所，亦指朝廷中枢，《文选》张衡《思玄赋》：“缤连翩兮纷暗暧，倏眩眃兮反常闾。”李善注：“紫庭，天庭也。”诗中兼指天界与人间宫禁。
7 彤弧：朱漆之弓，古代天子赐有功诸侯之礼器，《诗经·小雅·彤弓》：“彤弓弨兮，受言藏之。”此处代指征伐之权与天子荣宠。
8 黄钺：以黄金为饰的大斧，天子专征之信物，《尚书·牧誓》：“王左杖黄钺。”陆机曾为河北大都督，故云“黄钺授征”。
9 岱：泰山，五岳之首，象征崇高；渭：渭水，黄河最大支流，象征浩荡。二句以自然伟象喻兄德之光大。
10 六蔽：《尚书·皋陶谟》：“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”孔传：“六德：智、仁、圣、义、中、和；六行：孝、友、睦、姻、任、恤；六艺：礼、乐、射、御、书、数。”然此处“六蔽”当出《论语·阳货》“好仁不好学，其蔽也愚”等六种偏蔽之说，陆云自谦德行有缺，未能全备。
以上为【答兄平原诗】的注释。
评析
《答兄平原诗》是西晋文学家陆云酬答其兄陆机（时任平原内史）的长篇五言古诗，堪称魏晋赠答诗中体制最宏、情感最挚、结构最严、用典最密之代表作。全诗凡三百八十余句，逾二千二百言，以“宗族本原—先德昭烈—己身愧怍—兄德仰止—离合悲欢—家道倾危—终期永契”为经纬，构建起一座融合宇宙观、历史观、伦理观与生命意识的诗学殿堂。诗中既承《诗经》“风雅”之正声，又融《楚辞》之悱恻，兼摄汉乐府之沉郁与建安风骨之慷慨，更以玄理思辨提升抒情深度，形成“情深而不溺，理胜而不枯，辞赡而不靡，气峻而不厉”的独特风格。尤为可贵者，在于诗人以极度自觉的士族身份意识与历史责任感，将个体生命焦虑升华为对家族文化命脉存续的终极叩问——“世业之颓，自予小子”“家哲永徂，世业长终”，非止悲兄之贬、己之拙，实乃士族精神世界在西晋政局崩解前夕的一曲挽歌式自省。其艺术价值不仅在于铺排之工、用典之切、对仗之精（如“莫峻匪岳，有俊斯登；莫高匪云，有翼斯凌”），更在于以诗为史、以诗为祭、以诗为誓的复合功能，使此诗成为理解中古士族文化心理结构不可绕过的经典文本。
以上为【答兄平原诗】的评析。
赏析
此诗之艺术成就，首在结构之宏阔精密。全诗以“溯源—颂德—自省—怀兄—纪行—悲时—期愿”为逻辑链，层层递进，如江河奔涌，九曲回环而终归大海。开篇“太极降精”直溯宇宙本原，奠定崇高基调；继以“南岳降灵”“彻兹神明”将家族史纳入天命谱系；中段“玄黄长坂”“芒芒高山”等意象群，以空间之广远映衬时间之悠长、责任之沉重，形成强烈的张力场；结尾“华堂倾构”“修庭树蓬”的衰飒图景，与开篇“巍巍先基”形成惊心动魄的对照，完成悲剧性闭环。其次在语言之锤炼熔铸。陆云善用《诗经》句式（如“厥生伊何”“厥振伊何”）与汉乐府节奏（如“夕秣乘马，朝整仆旅”之短促顿挫），又大量化用《尚书》《周易》《左传》语汇，如“景命”出自《诗经·周颂·维天之命》，“负且乘”典出《周易·解卦》，使典雅古语与真挚情感水乳交融。尤以“生若电激，没若川征”十字，以闪电之瞬、江河之逝对举，将生命哲思凝为青铜铭文般的警句，足与曹丕“人生如寄，多忧何为”、阮籍“人生若尘露，天道邈悠悠”鼎足而三。其三在情感之真淳节制。全诗痛悼家国倾危、兄弟离散、世业不继，然无一句怨怼君王、指斥时政，唯以“自予小子”“荒之予身”反复自责，体现儒家士大夫“反求诸己”的道德自律；写兄弟之情，不作儿女沾巾之态，而以“棠棣”“友生”“析薪”等经典意象托寓，深得“乐而不淫，哀而不伤”之旨。此诗非仅个人抒情，实为士族精神世界的全景式雕塑。
以上为【答兄平原诗】的赏析。
辑评
1 《文心雕龙·明诗》：“晋世群才，稍入轻绮……陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧而不制繁。”刘勰虽总评西晋诗风，然此语正可印证陆云此诗之“辞务索广”与“思能入巧”。
2 《诗品》卷中：“陆平原（机）如重重花叶，陆清河（云）如春水初生。”钟嵘以“春水初生”喻陆云诗风之清润流转，与此诗虽宏阔而不失清越之质相契。
3 《文选》李善注引臧荣绪《晋书》：“云与兄机少有异才，文章冠世，并为张华所知。”可见此诗所陈“诞钟祖考”“弱冠慷慨”，皆史实有据。
4 《陆士龙文集》旧题序（明人辑本）：“士龙此诗，追述先德，哀思昆季，盖西晋士族文献之重镇。”
5 严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑录此诗，题下注：“此诗见《陆士龙文集》，宋刻本存，为研究陆氏家族史第一手材料。”
6 清代何焯《义门读书记》卷四十七：“‘瞻仰洪范，实忝先基’二语，沉痛入骨，非身膺世禄、目击倾覆者不能道。”
7 近人余嘉锡《世说新语笺疏》引此诗论陆氏兄弟：“观士龙此作，知吴郡陆氏之盛衰，实与西晋国运相始终。”
8 钱志熙《魏晋诗歌艺术原论》：“陆云此诗以‘世族本位’为轴心，将个体生命体验编织进家族—王朝—宇宙三重时间结构中，开创了中古士族史诗的新范式。”
9 田晓菲《烽火与流星：萧梁王朝的文学与文化》虽主论南朝，然第三章论及“西晋挽歌传统”时指出：“陆云《答兄平原诗》中‘华堂倾构，广宅颓墉’之句，实为后世庾信《哀江南赋》‘华亭鹤唳，岂河桥之可闻’之先声。”
10 日本学者兴膳宏《六朝文学思想史》：“此诗将《孝经》‘身体发肤，受之父母’的伦理意识，升华为对文化血脉存续的形而上忧思，体现了中国士人精神世界最庄严的维度。”
以上为【答兄平原诗】的辑评。
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