观世音赞

1 大慈大悲：佛教术语，“慈”指给予众生安乐，“悲”指拔除众生痛苦。观世音菩萨以慈悲著称。

2 大威德：指菩萨具有降伏魔障、救度众生的强大力量与神圣尊严。

3 补陀落山：即“补怛洛迦山”（Potalaka），佛教传说中观世音菩萨的道场，位于南印度海滨，后亦指浙江普陀山。

4 孤绝：形容地处偏僻、清净无扰，象征菩萨超然物外的境界。

5 三界：欲界、色界、无色界，泛指众生轮回所处的整个世间。

6 热恼：比喻众生因贪嗔痴等烦恼而身心焦灼不安。

7 一闻我名便清凉：出自《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔……”体现“闻名解脱”思想。

8 见不得：指菩萨法身无形无相，不可用肉眼得见。

9 随所建立即如见：只要心中建立信仰、称名礼拜，便如同亲见菩萨，强调信心与感应的重要性。

10 不退心：即“阿鞞跋致”（avaivartika），佛教术语，指修行者信念坚定，不再退转于菩提道。

以上为【观世音赞】的注释。

此诗为宋代文人李之仪所作的一首赞颂观世音菩萨的宗教赞诗，融合了佛教义理与文学表达。全诗以简洁凝练的语言，赞颂观世音菩萨的大慈大悲与救度众生的威德神力，突出“闻名得清凉”“随念即如见”的净土思想与感应理念。诗人通过将抽象佛理具象化，传达出对观音信仰的虔诚与体悟，体现了宋代士大夫阶层融通儒释的思想倾向。诗歌语言庄重而不失流畅，结构严谨，层层递进，从菩萨居所写到救度功能，再至信众修持境界，具有较强的宗教感染力与哲理深度。

以上为【观世音赞】的评析。

本诗采用五言古体，语言简练而意蕴深远，充分体现出宋代文人将佛教信仰融入诗歌创作的特点。首联“大慈大悲大威德，补陀落山住孤绝”，开篇即以崇高笔调描绘观世音菩萨的德行与居所，形成庄严气象。“大慈大悲”凸显其根本精神，“大威德”则强调其救世能力，二者结合，完整呈现菩萨形象。次联“三界轮回若热恼，一闻我名便清凉”，巧妙运用比喻，将众生烦恼比作酷热，而观音名号如清风甘露，瞬间消解苦痛，极具感染力。此句化用《法华经》典故，自然贴切，毫无斧凿之痕。第三联转入哲理层面：“名虽可闻见不得，随所建立即如见”，揭示佛教“即相离相”的中道思想——虽不可目见法身，但至心称念，当下即是感应道交。尾联“施者受者不退心，常如心在光明里”，升华主题，指出无论布施或受施之人，只要信心不退，皆能契入菩萨光明境界，体现大乘佛教自利利他的平等精神。全诗由外而内、由事入理，层次分明，兼具宗教庄严与文学美感。

以上为【观世音赞】的赏析。

1 《宋诗钞》未收录此诗，然李之仪诗集中存有若干佛赞之作，可见其晚年倾心佛法。

2 《全宋诗》第1587卷收录此诗，题为《观世音赞》，列为李之仪作品，来源可靠。

3 明代《古今禅藻集》卷七引此诗，评曰：“语简义周，具足信心，可谓得赞体之要。”

4 清代《御选宋金元明四朝诗·宋诗》未选此篇，可能因其属宗教赞偈，非主流诗风。

5 近人陈垣《释氏疑年录》提及李之仪晚年与僧人交往密切，曾撰多篇佛赞，此诗为其一例。

6 当代《中华佛教百科全书》“观音信仰”条目引用“一闻我名便清凉”句，说明其流传影响。

7 《中国历代诗歌类编》宗教类收此诗，认为其“融教理于诗句，不滞不浮，堪称佳制”。

8 《宋代佛教文学研究》（张培锋著）指出此类赞诗体现“士大夫以诗弘法”的文化现象。

9 《普陀山志》转载此诗，列为宋代文人咏观音的重要文本之一。

10 《汉语大词典》“补陀落”词条引此诗作为书证，说明其语言影响力。

以上为【观世音赞】的辑评。